佛家有八万四千法门，供香烛以及礼诵持念，都包含在内，而种种法门的要旨，总结起来则在诚敬二字。也就是说，寺院礼佛，不论供香烛还是花果，究其根本，无不是为了唤起、培植善男信女的诚敬心。正如古德所言，诚敬心为仪轨的根本，仪轨为诚敬心的体现，但并非一成不变。譬如礼佛时不可高声喧哗，倘若他人身处危墙之下，墙将倒塌，自己不出言提醒，与豺狼何异？

佛陀训诫在家及出家四众佛子，形仪皆需庄严整肃，动静举止，皆应如法。经云：“威仪乃无言之教，堪发有情之信。”意思是说，举止风范是无声的教导，可以感化有情众生。下面这三种礼佛的仪轨，善信不可不知。

其一、能否请带佛像的香烛？

净宗印祖开示，制造香烛乃至于寺庙外贩卖，归根结底是导人向善，虽然最容易培福，但也最容易造业。譬如制造粗劣的香烛，甚至使用不洁净的原料，这与培植诚敬心的初衷完全是相悖的。更有甚者，将佛像和经文印在香烛之上，为求有个好销量而标新立异，殊不知毁经和毁佛像是造大恶，善信进寺礼佛请香烛时一定要注意。

再者，盛装香烛的纸盒容器上面往往也印有佛像，而我们礼佛后，印有佛像的纸盒又被随意丢弃，诚敬更是无从谈起。其实，诸佛菩萨是解脱者，是充满智慧的出世间清净圣人，烧香供灯烛，并非贿赂诸佛，他们也不用众生“收买”，敬佛用一片诚敬心足矣。

其二、进寺院先拜佛再拜师。

此仪轨常被善信忽略，进入寺院后常直奔出家师父，以求聆听师父开示。须知进入寺院后，应先礼佛，再拜出家师父。譬如初入客堂，倘若有知客师父，可面向佛像顶礼，口言：“弟子某人，顶礼知客师三拜。”师父若回答问讯，则可合掌问讯，行礼时弓腰九十度为宜。师父若回答一拜，则只需一拜，不应违逆师父的话，执意三拜。

如在大殿礼佛，正中央的拜垫为寺院方丈老和尚使用，善信可在大殿左右两单礼拜。拜佛时应五体投地，双手反掌，观想接佛足。注意五体投地不是趴在地上，而是四肢与头部都要触地，切忌撅起臀部。

其三、谒师的称呼与规矩。

礼拜诸佛完毕，拜谒师父同样有许多规矩，俗世间的称呼，在寺院并不适用。譬如询问出家人法号时，不可用“请问您贵姓”。僧人出家，皆归释种，也就是以“释”为姓。

询问师父法号，可以说：“请问师父德号上下？”上下是指出家人法号的两个字，比如当代禅师延参法师，就是“上延下参法师”。称呼出家人时，为了表示恭敬，不宜单称法号，而应在法号后加上法师、师父、上人等等。对于年长比丘，可尊崇老法师、老和尚，比如我们熟知的虚云老和尚。

在出家师父面前的自称，同样有许多规矩，俗世间的我、小人、不才、小可等等都不再适用。可以根据与师父的关系称为弟子、学生，亦或者末学、晚学、后学等等。

总而言之，再多的仪轨，无非令善信心中生起诚敬，由此体会佛法的甚深微妙，减少无明过失，渐次积功累德，最后才能得到佛法裨益，乃至获得究竟清净安乐。

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