底下：“广营众务。”更不得了，这个事情麻烦大了。“务”是事务；“众”是众多；“营”是经营。“广营众务”，哪些事情是“广营众务”？后面说得很多，说了二十多种。譬如你要兴建道场、盖庙，庙盖得愈大愈好、愈庄严愈好，叫“广营众务”。

庙盖得那么大，盖大有什么用？没用处。里面供几尊佛像，让人家来拜拜，这不是佛的意思；佛的道场是讲经说法、教化众生。世尊当年在世“以音声做佛事”，“音声做佛事”就是教学，天天讲经说法。道场大小要看听众人数多少，人数多，就建大一点；人数少，就建小一点，够用就好了，不能广营，不能多事。

你看“丛林”的规矩，过去唐朝时代，马祖、百丈两位大师创办“丛林”。“丛林”就是佛教大学。在这个以前佛教里面讲经说法有的，祖师大德都是讲经说法，但是没有在一起共修的。就像我们现在这个讲堂一样，听了之后各人回去，各人修各人的，没有在一块共修。

在那个时代距离释迦牟尼佛灭度大概是一千五百多年，去佛时间远了，于是大家喜欢听经，听了回去之后就算了，没有去照做，就是“有解无行”，就产生这个毛病，所以说“多闻第一”，不肯认真去干。马祖、百丈两位大师看到大家有这个毛病，所以才提倡建“丛林”，建“丛林”是大家在一起共修，“共修”是他们两位提倡的。大家在一起共修，你就不能懈怠、不能偷懒，彼此大家互相监督、互相勉励、互相警策，确实收到很大的效果。

“丛林”是我们中国佛教的特色，成就了许多人，所谓是依众靠众，我们自己懒惰、懈怠，老毛病去不了，一个人无论如何都改不了这个毛病；入“丛林”，大家彼此在一起生活，一起作息、一起修学，用这种方法。

因此，道场一定是够用就好，如果以后人来的更多，就再添房舍。中国过去大的丛林，都不是一次建成的，原来都是很小规模，以后人多了，逐渐扩建。并不是一开头就有计划、有规划的来设计的，不是的。可见得佛教给我们，一切要考虑到事实的需要，不浪费精力，也不浪费财力。　

而“百丈清规”最重要的一条给我们说“丛林以无事为兴旺”，可见得不可以“广营众务”。清净道场以无事为兴旺，这个道理一定要懂得。所以修道人在道场身心清净，没有杂念、没有妄想、没有分别、执着，这是非常要紧的。

“乐诸戏论。”“乐”是喜欢，喜欢戏论。“戏论”就是开玩笑这些话，没有实义的这些言论。像现在的唱歌、跳舞、戏剧，这些都是属于“戏论”。而现代社会认为这是艺术，哪个地方不提倡，热闹得很！佛菩萨眼光里这是“戏论”，你仔细去看，他们自己也承认我们是在演戏，演戏那不是叫“戏论”吗？！这个修道人要远离。所以“如是过失”，因为它没有实义，没有真实义，“皆应远离”，统统要远离。

“是故应舍利养。”刚才说了，“利养”是许许多多“过失”当中最重要的一条，这一段讲应当要舍离、要放下。