每天为生活奔波，为将来而打拼，时间久了就会感到很疲倦，这时就要适当地放松自己。为自己沏一壶茶，在冬日的暖阳下，读一本禅意的书，品尝一段静谧的时光，任周围红尘滚滚，独享一番悠悠的清闲。唐代的一位诗人也是厌倦了尘世的各种烦恼，于是就寻找到一处清静的禅寺，体味领悟禅悦后的感受。

题破山寺后禅院

唐代：常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，惟闻钟磬音。

禅院是佛家子弟的居所，这首诗不从寺本身着笔描画，而是题咏寺后院的静趣，抒发寄情山水的隐逸胸怀，在盛唐山水诗中是独具一格的好诗。这首诗构思精巧，语言质朴，塑造了一个幽静清空的意境。深远的诗旨，将我们带到了一个远离尘俗，佛音回荡的世外。

人的灵性和悟性仿佛只有在此时才得以复苏和发现，这种传神动情的意境美，完全得益于诗中表现出的一个“静”字和一个“空”字。静与空最能体现佛家精神，佛门之地无处不求一个静字，从物静、人静到心静皆如此。

常建是唐代诗人，字号不详，他与王昌龄同榜进士。诗人一生仕途坎坷，于是放浪琴酒，往来太白、紫阁诸峰，以游历名山大川自娱，后隐居鄂渚(今湖北武昌樊山)。做为归隐之人，要想抛却尘世，求静达空是必不可少。“清晨入古寺，初日照高林”，先从点出破山寺的外貌和位置，并交待入寺的时间。僧徒所聚之所通称“丛林”，用“高林”便兼有赞美禅院之意，此处已写出了静意。

“曲径通幽处，禅房花木深”，这里的曲径、深禅以及环绕其旁的青竹、素花、绿林，更是无一字不衬托出景色的幽静宜人。诗人初步领略了禅寺的幽静之后，无意发现了这些宜人景色，又进一步使诗人沉浸于其中。

“山光悦鸟性，潭影空人心”，则从仰望、低俯的角度塑造警策之句。旭日初照的早霞轻笼着青山，林间鸟似受这山光的召唤，愈发欢快地飞翔、啾啾地叫着。诗人缓步清泉潭边，低头凝望倒映在水中的晨景，心中的烦恼顿时烟消云散，往日追寻的禅悦隐逸之趣，彷佛在此时此景中方得领悟。

诗人在这缤纷的晨色中独选鸟性，似乎是在隐喻，要想达到物我和谐的忘我之境，就要无所牵挂，此时已由求静升华为求空。而潭中景是外界万物重叠之影，本就是空，于是就触发了诗人寻觅已久的灵性。

尾联“万籁此俱寂，惟闻钟磬声”，“万籁”指自然界的一切声响，“籁”，凡是能够发出声响的孔窍都叫籁。处于心空意灵的诗人聆听着恍如世外的钟磬声，早已忘记宦海沉浮的俗念，也忘记了空明的山景，婉转的鸟鸣，甚至忘记了自己的存在。

大自然和人世间的一切声响这时都已消失，唯有那钟声引导着人们进入纯净的胜境，它是发自诗人内心深处的回响，这寂静当属诗人领悟禅悦后的感受，诗人终于完全从静达到了空的境界。

这首诗构思绝妙，为突出静和空的意境，作者采用动静相兼的艺术手法。清晨光照山林为静景，却以飞鸣鸟声破之，恰合了“鸟鸣山更幽”的意境。潭影相对为静，人的内心活动却复杂多变，此处以空将二者相连，人心便显静态。尾联更是以“惟闻钟磬声”突出此时的万籁静寂，最终用静完整地、和谐地塑造出空的意象。