净土法门法师：天天在学，还是不觉悟，为什么？

佛法这桩事情，说真的，它是知难行易。正因为这么一个事实，释迦牟尼佛当年在世，为大家讲经说法四十九年。凡夫成佛需要多少时间?佛家讲上上根人，上根利智，刹那之间转迷为悟，他就成就了。凡圣之隔只在一念之间，一念迷这就是凡夫，一念觉就是佛菩萨，所以学佛学什么?学觉悟而已!我们为什么不觉悟?天天在学，还是不觉悟，不觉悟的原因，未能随顺佛陀的教诲，原因在此地。如果佛教我们怎么做，我们真的把它做到了，我敢说你这一生当中决定成佛，不是成罗汉、成菩萨，决定成佛!佛实在讲慈悲到了极处。

修行最根本的一部经，这部经分量不大，《十善业道经》，修行的根本，我们有没有做到?不能说佛不慈悲。我们也念过，我们也讲过，我们做不到怎么办?佛在没有说十善业道之前，先给我们讲修行的一个总纲领：「昼夜常念善法」，昼夜是不间断;「思惟善法」，「观察善法」，那个昼夜是一直贯下去的，昼夜思惟善法，昼夜观察善法，昼夜常念善法，永远不能间断。末后又说了一句，「不容毫分不善夹杂」，你要把佛这一句话做到了，你什么时候做到，什么时候就成佛了。所以你要问，「我哪一天成佛?」那我问你，你哪一天做到?你现在做到，现在就成佛，确确实实你的身口意没有一丝毫不善，这是佛。

接著佛给我们讲善法的标准，什么是善法?给我们讲了十种：身，不杀生、不偷盗、不淫欲;口，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;意，不贪、不瞋、不痴，给我们说出十条。这十条每一条境界无量深广，从初发心到如来地，修什么?就是修这个法门。佛慈悲，给我们宣说，我们自己不慈悲，不肯依教奉行，那你当然成不了佛，违背了佛陀的教诲，那只有搞六道轮回了。这个十善不是释迦牟尼佛制定的戒条，来约束我们的，你要这样想，你就完全想错了。这个十善是自性里面本具的功德，不是从外头来的，自性本具的。

《华严经》上常讲，「一切众生皆有如来智慧德相」，这个十善业道就是德相，自性本具的。由此可知，我们只要能够随顺十善，就是随顺性本，随顺性德，我们的自性才能现前;违背了十善，天天造十恶业，十恶是违背了自性。我们学佛，不仅是宗门要求的明心见性，八万四千法门、无量法门修学的终极目标，都是「明心见性，见性成佛」。宗派不相同，法门不相同，是修明心见性的方法不一样，手段不一样，这个没有关系，方法手段可以不同，我们的方向相同，我们的目标相同，最后都是明心见性，都是见性成佛。佛在《金刚般若经》上才说，「是法平等，无有高下」，如果我们自己以为，我这个法门高，他那个法门不如我，你违背自性，你永远不能见性，你自作障碍，你违背了十善业。这与十善业有什么关系?有关系，什么关系?愚痴。你在那里分别高下，你是愚痴、你是傲慢。所以十善统摄一切佛法，不但释迦牟尼佛四十九年所说一切法不出十善，十方三世一切诸佛如来所说无量无边的佛法都不出十善，何以故?性德，它怎么能超越性德?我们千万不能小看了它，这一生当中能不能取得究竟圆满的成就，实在讲就是世尊这一句话。

如何在我们这一生修成我常说的纯净纯善?纯净是清净，就是这部经的经题，「清净平等觉」，这是我们一生生活、努力修学、奋发向上的目标，我们就是求清净平等觉：清净心、平等心、觉悟的心。要知道有丝毫的妄想，你的心不清净、不平等，你就迷了;有丝毫的分别，有丝毫的执著，麻烦就大了。所以随顺佛陀的教诲，这是在我们现前这个阶段，唯一的一条光明大道。

大乘无量寿经 (第一二六集) 2001/7/7 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0126