学佛越久，小编自己心中却越糊涂。都言大道至简，为何佛法如此高深晦涩，为何如此难以参悟？虽然早已受了戒，每日课诵，不敢稍有懈怠，但破迷开雾的日子，似乎遥遥无期。

譬如每当读经文，有所感悟，不自觉地手舞足蹈，兴奋之情溢于言表，就像找见真如佛性一般。然而转天又有不同的观点，甚至与之前的看法完全相左，不知诸佛友有无此感受？所以小编绝非什么善知识，只是读了几部经，有些粗浅的知见而已。

一直以为写文章，就要把佛经里面的道理，讲得清清楚楚，明明白白，只有这样才算得上究竟清净。但是随着学佛时日越久，渐渐明白倘若不在“心”上用功，谈来谈去，也无非是眼根触色尘，变现出来的意识觉知心。外境变了，觉知也就变了。禅宗不立文字，直指人心，用意也在于此。惠能祖师说得更明白，即心是佛！如果一定要通过文章，把佛经的道理讲清楚，这本身就是妄念。

为何悟不透？小编分享一则“三季人”的典故，《庄子》中有“夏虫不可以语冰”之说，说得却是孔夫子与学生子贡的故事。然而孔子常言不知生，焉知死，故而子不语怪力乱神，所以这则典故也极可能来自后人杜撰。

某日清晨，子贡正打扫庭院，忽有一全身穿绯绿外套的少年走了进来，他问子贡：“你是孔夫子的学生吗？”子贡答是。这少年便与子贡打赌，若他能辩倒子贡，就要子贡给他磕头，反之亦然。

那少年问子贡：“一年有几个季节？”子贡答：“一年有四季。”少年摇头，说只有三季。二人互不相让，辩论至中午仍然不停歇，这时孔子出面，对子贡说：“一年只有三季。”于是子贡向少年磕头行礼，少年便高兴地离开了。过后，孔子告诉子贡，来人乃是蚱蜢，生于春亡于秋，没见过冬季，你与他辩论三天也不会有结果。

一样的道理，末法众生的愚痴，可能比“三季人”有过之而无不及，贪嗔痴三毒心障碍，身口意难得清静。《法句经》中说：“愚人意难解，贪乱好诤讼。上智当重慎，护斯为宝尊。”

意思是说，愚痴之人难以参悟佛法，贪婪、混乱，喜欢与人争讼；上智的学佛人要慎守心意，将澄明聪慧的心意视为珍宝。佛陀教化众生，要“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，即去除贪欲、嗔恚、愚痴，此心清净了，则佛理自然显现，更向何处求呢？

六祖说“明镜亦非台”，心头的明镜，不似梳妆台那般，是实有的色相，它更像一泓清水，清净时透亮见底，便照世间一切。惠能祖师不识字，为何经文听一遍就能为他人讲解？只因此心清净，佛理在其中倒映，一切都是透亮的。倘若学佛人“贪乱好拯讼”，则搅浑了这一池清水，也就映不出诸多的佛理，悟不透佛法。

当然，正如前文所说，这只是小编的一家之言，粗浅的知见只是在抛砖引玉，兴许明天又是另一番论调。所以请诸位佛友澄清心中一泓泉水，照一照小编的话，到底是妖言惑众，还是有几分道理。

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