学佛人应当时常生起转心四法的正思维

一般人都认为佛教是让人“看破红尘放下生死”，其实那是世俗人的一种说法；佛教主要是教人思维观察“转心四法”来入道。

不思维这“转心四法”无论你看过多少佛教经典、多么热爱佛法都不能算是入门；反之，一个经常修行思维观察“转心四法”的人，即便他没看过多少佛经，他一样是一位已经入道的佛子。

那什么是转心四法？转心四法为何如此关键？转心四法就是思维观察四件人生现实：人身难得、生死无常、轮回过患、因果不虚一般来说只要接受佛所说的，按照佛教教的思维方法去思维，就一定会认同这四件事；而这四件人生现实每个人都逃不过，比如“寿命无常”，你不管自己死没死过，只要观察周围亲友和新闻，你就一定会承认：人生寿命确实是无常的，昨天还好好的汶川市民张三今天就在天灾人祸中去世了，寿命确实是无常的，而今天死于天灾人祸的是张三并不能代表下一个死于天灾人祸的不是自己，自己也极有可能随时遭遇不测的，没人敢保证自己能安然活到明天；换句话说，你根本就无须自己也被天灾人祸夺去一次生命才认识到寿命无常老话说得好“没吃过猪肉还没见过猪跑吗”。

其他三项修法也都是如此，具体修行都是有指导的，人人皆可修习，自自然然会升起佛教说的“无常观”，有了这个“无常观”后基本上可以说已经入道了，而佛法以后的修持才会正式开始。不终身修持“转心四法”的人就会渐渐忘记无常，然后思想会逐渐又回到世俗生活继而中断修法，重新变得懈怠放逸。所以，佛就是如实告诉我们四件事：

1，轮回是可怕的，一不留神就下地狱饿鬼畜生三恶道了，而三恶道的苦不可思议。

2，在茫茫宇宙中能生而为人很不容易，说是千亿分之一的概率都说多了 。佛曾经用盲龟值木做比喻：在波涛汹涌的海面上，漂浮着有孔的轭木，海底有一只目盲的海龟，海龟每百年才浮上海面一次，海上的有孔轭木也是一直浮动不停，偶尔的机缘，盲目的海龟浮上来的时候，恰好脖颈进入木轭的孔中，与之相比人身难得更甚于此。

3，不信、不修行佛法的人很容易作恶继而堕落三恶道受苦 。经中说“若地狱众生数量如夜晚的繁星，则饿鬼和旁生的数量如白昼之星，若饿鬼和旁生数量如夜晚繁星，则善趣众生数量如白昼之星”又说“地狱众生犹如大地的微尘，饿鬼众生犹如恒河沙，旁生犹如酒糟，阿修罗犹如弥漫的大雪，而人及天人仅仅像指甲上的微尘一样。”总之，善趣的众生的数量极其稀少。

4，有幸生而为人又能修行佛法的人就能跳出三恶道乃至六道轮回，得到永恒的幸福。

知道上述四个事实后就会产生一种幸运感（庆幸自己已经得到人身）和紧迫感（自己随时会死，如果不修成佛法死后就很可能堕落三恶道）；然后你就会不断精进刻苦修行。这就是为什么说即便一个人非常热爱佛法并且精通很多佛教经论，只要他不精勤修行观察转心四法就不算入门的原因；因为他不会产生持续的幸运感和紧迫感，会经常放逸自己忘记死期的不确定和死亡的必然；这样修法就会逐渐中断，成为一个佛油子。