在《分别业经》中：“佛告阿难，行恶人，好处生，行善人，恶处生，阿难曰，是事云何，佛言，恶人今世罪业未熟，宿世善业已熟，故今虽为恶，而生好处，或临死时，善心心数法生，亦生好处，行善人，生恶处者，今世善未熟，过去恶已熟，故今虽为善，而生恶处，或临死时，不善心心数法生，亦生恶处”。这是佛讲的善人生到恶处，恶人生到善处的两个原因。第一是今世善业未成熟，宿世的恶业先成熟了，就会堕落恶道，第二个有人一生行善，但是临欲命终时起了恶念，临终这一念至关重要，业道如称重者先牵，你最后一念是至关重要的。所以有人就怀疑这个净土法门，为什么一辈子作恶临终念佛他就可以往生呢?因为他临终一念求生净土，他具足这个信愿了，不有一个公案嘛，阿耆达王他生前供养三宝、造塔无数，护持正法功德广大，他本应当是生到天上去享天福，但是由于在临终的时候，他的侍者不小心用扇子给他扇风的时候不小心划了一下他的脸，他一下生起这个嗔恨心了，气绝命终堕落成蛇，堕落蛇身。我们往生极乐世界就是靠临终这一念，我们现在多念佛多修善就是为了维护、保持我们这个临终一念的。大家不能说，我们做恶事临终一念可以往生，从理论上来说是可以往生的，但是你作恶多了，临终都是恶缘、都是冤亲债主现前，你怎么提得起这一句佛号?很难的。除非你前世修了大根机了，修了大善根了，你这善的根显露出来，善知识的劝化，你临终一念求生净土。从理论上说可以，但是干扰非常大的。所以我们一定要锻炼好我们平时的功夫，就是为了保持这一念，到临欲命终，这一念阿弥陀佛就来接引我们。

--------摘自宏圆法师地藏经讲义