学佛

佛的密续当中说，在浊世时，众生福报非常浅，不能够见到具有三十二相、八十种好的佛的形象，在这样的众生面前，我以凡夫的阿阇梨的形象来出现，来度化众生。既然如此，除了自己的阿阇梨之外，还能找谁呢？所以，阿阇梨当下是佛的原因就是在这里。

噶当巴的一个格西，博朵瓦大师在蓝皮书里边说，师长的加持力的大小，并不取决于师长他本人是不是佛，而是你对他有多大的信心，你的信心越大，得到的加持力就越大，无论他是佛，还是不是佛，你的信心小，就是真实佛也没有加持力。

比如，释迦牟尼佛面前的提婆达多，在佛身边，还是佛的弟弟，不但没有得度，反而下地狱了，就是因为他自己对佛陀没有信心。能不能得到加持，就要看信心。这里师长和佛两个好像是没有分清楚，为什么不分呢，因为师长即是佛，佛亦是师长，起码在弟子的心目中不能有任何区别。我就是这么给一位大德法师解释的，给他看了《掌中解脱》，他就明白了。他说，原来是藏传佛教的四归依，只不过是名相的问题，实际上还是归依佛宝，归依法宝，归依僧宝。佛经里边都说归依三宝，你加一个，还是不合适，只是把佛分成历史上的佛和当下的佛而已。

师长不仅仅是佛，自己也要作佛，作师长。为此，我们要断一切所知障和烦恼障，证尽所有智和如所有智的种相智，我们也可以成为师长、佛了。所以，佛教跟其他宗教不一样，其他宗教上帝就是上帝，我们永远做不了上帝。在佛教里，只要自己修得好，自己将来也可以作佛，这就是大乘佛教和别的宗教之间的显著区别。