宏圆法师：世尊说四见，即非四见，是名四见

【须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。】

这是断第二十六种疑。上面说，凡夫之人贪著其事，佛担心有人认为，我见为实有，所以在这里以非有非无来破之。大家这个地方一定要注意听，为什么称为我见人见众生见寿者见，非常的关键，因为这个地方大家都好错悟我见人见众生见寿者见。我们这一段也是查阅了好多大德们的资料，最后才知道佛的本意是让我们还是破我人众生寿者。

这里佛问须菩提，若人言，佛说我见人见众生见寿者见，须菩提，于意云何，是人解我所说义不。

自开经以来，处处说离我相人相众生相寿者相，有人听到佛反复的说离四相，他就会认为四相是真实存在的所以才让众生离。佛讲要破四相，不是四相实有，它不是实有的，那么众生认为我相人相众生相寿者相是实有的，他认为这个是实有，认为实有他就是有了就成了，有了成了我见人见众生见寿者见了，这个四见就是这么一个意思。他认为四相是实有，牢牢的住在心里了，那住在心里他就什么?他就成了我见人见众生见寿者见了，这一段是讲的这一个道理。

他有了四相是真的了，认为是实有的，那这就是我见人见众生见寿者见了，而且还会说，是佛说的我见人见众生见寿者见。为了扫除众生的这种执着，所以佛问须菩提，如果有人说，佛说我见人见众生见寿者见，你觉得此人解我所说义吗?如果此人这样说，说佛说我见人见众生见寿者见，那这是等于怀疑佛也有我见人见众生见寿者见了，也就是说，佛也认为这个是实有而破之，这是大谬。须菩提深解佛义，所以回答不也世尊，是人不解如来所说义。

【何以故。世尊说我见人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。】

何以故，为什么以为佛说四见为实有，就是未解如来所说义，因为世尊是为对治众生执着之心，执着认妄为真之心，而假立名言而说我见人见众生见寿者见，这是顺俗谛说;因为我见人见众生见寿者见无有自体可得，所以顺真谛而说，即非我见人见众生见寿者见;真俗圆融会归中道，所以说，是名我见人见众生见寿者见。佛在这里说四见，义含三谛：俗谛、真谛、第一义谛，就是为了一切众生能够了达我即非我、无我而我，了明自性，顿证真空妙有。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义