复陈慧超居士书接手书。知居士慕道之心．极其恳切．不胜欣慰。但以校定安士书．及诸机冗务．不暇裁复．故迟至今。贪嗔痴心．人人皆有。若知彼是病．则其势便难炽盛。譬如贼入人家。家中主人若认做家中人．则全家珍宝．皆被彼偷窃净尽。若知是贼．不许彼在自家中停留一刻．必须令其远去净尽。庶财实不失．而主人安泰矣。古德云．不怕念起．只怕觉迟。贪嗔痴一起．立即觉了．则立即消灭矣。若以贪嗔痴为自家正主．则如认贼为子．其家财宝必致消散矣。念佛时不能恳切者．不知娑婆苦．极乐乐耳。若念人身难得．中国难生．佛法难遇．净土法门更为难遇。若不一心念佛．一气不来．定随宿生今世之最重恶业．堕三途恶道．长劫受苦．了无出期。如是则思地狱苦．发菩提心。菩提心者．自利利他之心也。此心一发．如器受电．如药加硫。其力甚大．而且迅速。其消业障．增福慧．非平常福德善根之所能比喻也。被境所转．系操持力浅。则喜怒动于中．好恶形于面矣。

操持者．即涵养之谓也。若正念重．则余一切皆轻矣。是以真修行人．于尘劳中炼磨。烦恼习气．必使渐渐消灭．方为实在工夫。在家人不随众．各人念佛。坐立绕跪．皆无不可。但不可执定一法．若执定．则人易劳而心或难得相应。当斟酌其自己之色力及工夫．而取其合宜行之．则有益矣。若常途通行．宜先绕．次坐．次跪．绕跪皆觉辛苦．宜坐念。坐念若起昏沉．宜绕念．或立念。昏沉去．当复坐念。宜按钟．不宜掐珠．以掐珠难养心故。安士全书．实为末世最胜良导。尤惜阴居士极欲全国流布．俾大家同开眼界。由玆挽回世道人心．止息天灾人祸。现已募得一万余部．尚难广布。今寄上通告．并办法一张．祈阁下阅之。随分随力相助．随缘随机相劝。无力出资．则以言赞叹．令人发心．亦是功德。务使迷昧之流．闻晨钟而梦醒。贪恶之辈．见因果而心惊。人心若转．天灾自息。此系正本清源之道。即世谛浅近之法．而直达乎出世深远莫测之法之最胜方便也。凡在知交．当为劝发。无信心人．亦勿强劝．以系结善缘故。若一强勉．便杂烦恼。虽有小功．实获大咎。未能令彼得巨益．有碍自己利人心故。