山东汉白玉佛像石雕工艺

山东汉白玉佛像石雕工艺

***西部范围大致相当今阿里地区，古文献称 羊同 或 娑播慈 。其地南与尼泊尔、印度接壤，西与克什米尔毗邻，北部连接新疆及中亚各地。

公元2世纪到7世纪为古代象雄部落重要发展地及原始苯教发祥地，7世纪后为吐蕃所属***朗达玛，佛教大致也在这个时期陆续传入，至9世纪中叶随着吐蕃***朗达玛灭佛而致使整个王朝***，战争迫使皇室余脉向西部山区逃避，随之也拉开古格王朝700年的历史帷幕。山东汉白玉佛像关公义园贯穿一条600米南北中轴线，轴线中端是直径160米的‘聚宝盆’……一艘巨大的古代战船上，关公圣像巍然屹立在船头上，手握大刀，劈波斩浪、叱咤风云，神圣非风，是园区的核心景观”。

汉白玉佛像石雕佛塔也叫石雕宝塔,石雕佛塔属于分段型建筑，它们的形体通常由塔基、塔身、塔顶三个基本段构成，有的石雕佛塔还可细分为塔基、塔座、塔身、塔顶、塔刹等五段，其中塔座在塔基、塔身之间，由于体量较大，寓意明确而单独作为石雕佛塔造型的一个结构段。也有的佛塔细分为塔基、塔座、塔身、塔刹等四段，塔身上方没有塔顶，而是直接设置塔刹。塔刹高尖显目，常为佛塔的寓意表征，故诸多资料将塔刹专门列为一个结构段。

自10世纪中叶古格王朝建立起，佛教开始在此地前所未有地高度发展。古格早期佛教发展史在整个藏传佛教史中具有重大意义，史称 后弘期上路弘法 。700年间古格发展跌宕起伏，***佛教发展也相应随之波动，其重要发展期大致可分为两个时段，一为10世纪至12世纪，一为15世纪至17世纪30年代古格灭亡，这两个时期相对国力较强，战争略少，直至1632年古格因宗教引起战乱而致灭亡，致使佛教几无空间在此发展，从此退出历史舞台。物转星移，古格灭亡后的370余年的藏西大地今天遗迹零落，从上世纪30年代至今中外多位学者对古格进行多次考古，古格佛教发展及艺术逐渐清晰起来。因其远离其他藏区，周边自古与诸多佛教大国相邻近，其佛教艺术自然起始就深受毗邻外域影响，迥异于其他藏区艺术，形成独特的藏西风格。

滑石是一种常见的硅酸盐矿物，由富镁矿物经热液蚀变而成。滑石有光泽，触手滑腻。滑石的形态表现为块状，也片状，纤维状或放射状等，颜色以白色，灰白色最常见。滑石质地较软，适于雕刻。选择石料时，对石材常见的缺陷也要留意。当选用的时才有纹理不顺，污点，红白线，石瑕和石铁等问题时，要及时处理，而有裂纹，隐残的石料最好不要选用。汉白玉佛像

山东汉白玉佛像石雕工艺藏西风格的佛像艺术遗存包括洞窟壁画、雕塑、唐卡等多种宗教艺术形式。其中各类雕塑艺术品由于易于保存及流传，往往使国内外公私博物馆将其作为重要收藏品来收藏，颇具影响力。目前所能看到藏西风格的佛像雕塑品除国外博物馆藏品之外，还有近些年陆续被国内文物考古部门所发现的传世品及出土文物，从实物及汇聚的资料图片来分析，其艺术风格及特征较为统一和一致。在诸多地域性造像风格艺术中颇具特色，可作现象课题深入研讨。***前的华表，金水桥，宫内的宫殿基座，石阶，护栏都是用汉白玉制作的。

龙壁是我国特有的建筑形式，有一龙壁、三龙壁、五龙壁、七龙壁、九龙壁等多种形式，而以九龙壁最为尊贵。九龙壁在古代通常建在帝后、王公居住或经常出入的宫殿、王府、寺院等建筑正门的对面，是我国照壁建筑的进一步发展。九龙壁有砖雕、泥塑、彩绘、琉璃等多种形式，而以石雕雕刻艺术价值最高。汉白玉佛像九龙壁的寓意：九龙壁的意义道：“数至九九，壁长为暗九，“龙图腾在中国又有消灾弥祸、镇宅、平安、吉祥，财运等含义。

/>

山东汉白玉佛像石雕工艺在古格建国前的10世纪中叶之前佛教已然随贸易及文化交流逐渐渗入藏西高原山区。知名的大唐高僧慧超和尚在8世纪初由天竺返回中原路途中曾经过这一地区，并在他的回忆录中记载当地已然有佛寺及佛塔。在发现的传世品中偶能见到古格王朝建立之前的佛造像（包括擦擦造像）当属这一时期。这一时期造像雕塑特征与同时期相邻域外造像风格完全一致，极有可能就是由外域流传入古格地区（早期擦擦则以印模传入并被当地制作）。这些作品又分明显示出它们分别来自不同外域，如东印度波罗、斯瓦特、克什米尔等同时代国家，这些外域佛教造像艺术都是由佛造像发源地犍陀罗及马吐腊造像艺术演变而来，在很大程度上保留传统艺术遗风的同时各具面貌特征。由于地理位置上的接近，在发展过程中又相互影响具有某些共同特征。