封神中通吃东西方的牛人，在东方不败，在西方地位仅在接引准提后

《王事情脑补封神史》第113期：孔雀明王

文/王事情

孔宣肆虐之时，圣人准提道人出现救场，七宝宝树在手、八荒六合我有，携其强大到无可匹敌的战力，几乎是秒杀了孔宣。两人的交手过程，就是对刷，孔宣的兵器连连被准提刷走，大急，用五色神光将准提收走。然而须臾之间：

【引1】（孔宣）顶上盔，身上袍甲，纷纷粉碎，连马压在地下，只听得孔宣五色光里一声雷响，现出一尊圣像来，十八只手，二十四首，执定璎珞伞盖，花罐鱼肠，加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等件。

这场战斗无甚悬念，如同元始、老子杀三霄的再现，又一次验证了那个被无数次宣扬、赞美、吐槽的真理：圣人之下皆蝼蚁。燃灯身为阐教二把手，居然“看红光撒去了准提道人，不觉大惊”，这证明了他仍然震惊于孔宣神挡杀神魔挡杀魔的平推之力，同时也揭示了他与圣人之间不可弥补的差距。孔宣现了真身后，准提道人为了显示圣人的无双威势，将之当成坐骑，一步步走下岭来。向姜子牙等人告辞之后，“孔雀一扑，只见孔雀二翅飞腾，有五色祥云紫雾盘旋，径往西方去了”。

可见孔宣的最后结局是皈依了西方教。那么，如此高手自此真的只能珠玉蒙尘么？

非也。事实上，孔宣在后面又曾两次出场，但却不是以作为人类的“孔宣”身份，而是作为堂堂的西方教第三高手、孔雀明王之身而出现！堪称牛炸天！

第一次是助拳诛仙阵。其时玉虚同盟四巨头围攻通天教主，五大圣人斗得难解难分。但是在惊才绝艳的通天之前，战况一时胶着，以四打一竟然不能稳操胜券。没办法，又请来两个生力军，一个是燃灯道人，手持定海珠、伺伏在半空随时准备偷袭；一个就是孔雀明王，听到准提说了一句“道友快来”，立刻瞬息而至：

【引2】准提现出法身，有二十四首，十八只手，执定了璎珞、伞盖、花贯、鱼肠、金弓、银戟、加持神杵、宝锉、金瓶，把通天教主裹在当中。

第二次是大杀万仙阵。此时此刻的情况，正是诛仙阵的重现，打着打着四巨头又不行了：

【引2】准提同孔雀明王在阵中现三十四头，十八只手，执定璎珞、伞盖、花贯、鱼肠、金弓、银戟、白钺、幡幢、加持神杵、宝锉、银瓶等物来战通天教主。

这尊法身究竟是准提还是孔雀明王？

按引文1、2来看，自然是指准提，这个没有争议。但引文3确实不好说，“准提同孔雀明王”一句，我以为至少有三个含义：

1、这尊法身仅指准提，由引文1、2可以读出这层意思。

2、这尊法身并非准提而仅指孔宣，三次现明王之身之人，皆是孔宣。

有两个证据可以证明，第一是诛仙阵中，准提呼唤道友现身时，后文紧跟着是一句“半空中又来了孔雀明王”；第二是万仙阵中，已经明确指出是“准提同孔雀明王”，可见准提绝非孔雀明王。那么这位明王是谁呢？当然是孔宣！首先，孔宣入西方教时，已现孔雀真身；其次，他实力强大，圣人之下无敌；最后，三处法相一致，所执法宝亦一致。

3、但还有一个可能是，这尊法身乃是准提、孔宣二人的合体。

引文前两处皆为“二十四首，十八只手”，独第3处是“三十四头，十八只手”，我们可以看到已经增加了十个脑袋。这多余的“十首”要么是法相本身升上高阶的进化标志，要么是孔宣或准提中某一人的。

然后，我们可以找出一幅孔雀明王的真身像，可以看到他确实具有“多手”的显著特征，其手中所持，乃是莲花、俱缘果、吉祥果和孔雀尾，这当然便是“璎珞、伞盖、花贯、鱼肠、金弓、银戟、白钺、幡幢、加持神杵、宝锉、银瓶等物”；如果将那些羽毛也认为是“头”的异象化，自也可以说“多首”。

孔雀明王的传影真身，也的确是一位一头四臂的菩萨，打坐于孔雀王之上。

所以由此看来，所谓孔雀明王，可能菩萨是准提，而孔雀是孔宣，二人焦不离孟、孟不离焦，浑然一体，点化世人。

结论是什么呢？

我的意见是：孔宣就是孔雀明王，他的本体化为菩萨和孔雀王两部分，菩萨是他作为孔宣在人间的投影，孔雀王是他在西方教中的法身。这既是对原文的尊重，也是对孔宣实力的尊重。

标题：封神中横行东西方的牛人，在东方无敌，去西方后地位只比两个人低；

孔宣金鸡岭一战，虐遍周营中阐、截高手，有无敌之姿。加入西方后，在两位教主战事最吃紧之时赶来助拳，可见他的实力是西方排在接引、准提之后的第三人，地位也只比这两个人低。

待续