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只要能够反求诸己,问题统统就化解了

发布时间:2024-07-14 02:31:44作者:楞严经全文网
只要能够反求诸己,问题统统就化解了

天下事要求别人是做不到的,学佛要求别人,你成不了佛;念佛要求别人,你往生不了。中国古人教人“行有不得,反求诸己”,这就对了。只要能够反求诸己,什么样的障碍都化解了。

今天社会冲突这么多,在一个家庭里面,夫妻冲突,父子冲突,兄弟冲突,演变出去之后,君臣冲突(领导跟被领导冲突),朋友冲突,五伦没有了,这个社会怎么能不乱?

中国社会的组织,是五伦的社会,中国这五伦是讲人与人的和谐关系,这是天然的关系,完全与自性相应的关系,我们称为“天道”,天然之道!

现在的社会,五伦没有了,所以天下大乱!怎么样能不乱?反求诸己,就不乱了。

不要问别人做得对不对,回头问我自己做得对不对;不要问别人做得好不好,要回过头问自己做得好不好,只要能够反求诸己,问题统统就化解了。

我们冷静观察,东西方的圣人、圣哲的教诲,都没有例外,都是教人要反省、要忏悔。

所有一切圣贤教诲,自己一定要知道,是教我一个人的,不是教别人的,我要做到,我不必去要求别人做到,要求别人做到,错了。

别人看我做到,他很羡慕来学习,他也做到,这就叫佛度有缘人,这就叫有缘。

对立,无始劫以来这个怨结解不开。解不能从对方,从我这边解。缘是两方面的,我这一方解除了,他那一方力量就没有了。所以先从自己这边来做,跟一切众生矛盾的念头要化解,冲突要化解,自己本身这里没有了,对立没有了,误会没有了,冲突没有了,这是自己修行的功夫。对方对我有对立、有误会、有冲突,不要紧,于我有没有影响?一丝毫的影响都没有。他毁谤我,他侮辱我,甚至于他伤害我,我知道这是应当的,我这边虽然化解了,他那边并没有化解,我接受,接受就化解了。

就是说你对我的毁谤、侮辱、伤害,我没有嗔恚心,没有报复的念头,我还很喜欢。喜欢什么?账消了,过去我这样对你,现在你这么对我,账结掉了,来生来世见面好朋友,冤业彻底化解了。这个很难做到!觉悟的人才做到。你为什么很难?你没觉悟,你不了解事实真相,所以,要是不化解,生生世世冤冤相报没完没了,这么痛苦。觉悟的人,这些痛苦我在这一生中统统受,纵然他把我害死了,我没有怨恨,我没有报复,我的灵性上升了,那我对他感谢!业障消了人就要往上提升,最低的生天。五欲的念头没有断,欲界天;五欲的念头非常淡薄,生色界天;贪嗔痴慢疑断尽了,超越六道生四圣法界;破一品无明,证一分法身,你就生到诸佛报土去了,到一真法界去了,一真法界叫实报土。

这个时候是不是很感激害死你的人?感激,他帮助我早一天生实报庄严土。就像佛经里所讲的歌利王割截身体,忍辱仙人提前生实报土,成佛了。这是释迦牟尼佛自己跟我们讲的,本来他成佛的顺序是第五尊,贤劫第五尊,弥勒是贤劫第四尊,结果释迦佛超前了,在弥勒之前成佛。这是什么?这是歌利王帮助,叫逆增上缘。所以菩萨感恩,在受害的时候曾经说:将来我成佛第一个来度你。菩萨说话算话。那个歌利王就是释迦牟尼佛弟子当中的桥陈如尊者,鹿野苑度五比丘他第一个开悟,第一个证阿罗汉果的。

我们要问,歌利王割截忍辱仙人,害忍辱仙人,他有没有罪?有,他嗔恨心,但是他所害的是个觉悟的人,这个觉悟的人对他没有怨恨心,没有报复心,那么他的罪是性罪,受害的人不报复他,因此,他堕恶道所受的罪就轻。世尊成佛的时候他又来了,做佛的学生,由于过去世这个缘分,佛发的这个愿,这个愿力加持他,头一个觉悟,头一个证果。这个道理我们要懂、要明了,永远不怨天不尤人。

所以孟夫子讲得好:“行有不得,反求诸己。”所有一切过失,不要说别人不对,回头想想自己有错误的地方,不能怪别人。什么都是我对的,别人错的,这个人我见太深了。真正修行人,不仅在佛门,在中国道家、儒家,在全世界,正规宗教里(我们讲正教)那些创教的大圣大贤都是这样教人。人要谦虚,人要恭敬,人要知过,人要忏悔,人要改过。觉悟的人责备自己不责备别人,只有迷惑颠倒的人不承认自己过失,都是别人错。

不要问别人做得好不好,要回过头问自己做得好不好,只要能够反求诸己,问题统统就化解了。和谐社会,和谐家庭,自然吉祥!如果想真正离苦得乐一定要看破、放下、老实念佛,求生净土,永出轮回。阿弥陀佛!

摘自 ;净土修行必读《第三集》

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