修行人放下悭贪不舍，便能步步迈向光明

悭贪是众苦之根本

“复次示放逸果。欲令众生不放逸故。我昔曾闻。有大商主子名曰亿耳。入海采宝。既得回还与伴别宿。失伴慞惶。饥渴所逼。遥见一城谓为有水。往至城边欲索水饮。然此城者是饿鬼城。到彼城中四衢道头。众人集处空无所见。饥渴所逼。唱言水水。诸饿鬼辈闻是水声。皆来云集。谁慈悲者欲与我水。此诸饿鬼身如燋柱以发自缠。皆来合掌作如是言。愿乞我水。亿耳语言。我渴所逼故来求水。尔时饿鬼闻亿耳为渴所逼自行求水。希望都息。皆各长叹作如是言。汝可不知此饿鬼城。云何此中而索水耶。”

《大庄严论经》卷第四

《大庄严论经》中马鸣菩萨提到，过去有一位大商主子名叫亿耳，与同伴一起入海采宝，自海中得宝返回，与同伴别宿，因为失去了同伴又为饥渴所逼，而感到慞惶不安。在饥渴当中，遥见远方有一座城市，以为城中必定有水，于是便往城边走去，欲索水来饮用。

殊不知此城是一座饿鬼城，走在城中的大马路上却看不到任何人，由于饥渴所逼，亿耳便大声喊着：“水!水!”

城中的饿鬼们听到有人在喊水的声音，便都聚集而来，并说：“是哪位慈悲的人要给我们水喝?”只见此城的饿鬼个个身如燋柱，以发自缠，全都到了亿耳面前合掌说：“愿乞我水。”亿耳回答：“我正是因为饥渴所逼，所以来此求水。”

这时饿鬼们听到之后，求水的希望都息灭了，并感叹地说：“你难道不知道这是一座饿鬼城吗?为何要到此处索水?”

克孜尔石窟壁画

亿耳遇饿鬼本生故事画

年代 隋

随即又说：“我们居住在此城中，百千万年来尚未听闻过水名，遑论能喝到水?譬如多罗树林被大火焚烧，我等饿鬼亦是如此，支节皆被猛火所烧，头发悉蓬乱，形体皆毁破，为了饮食奔走求索十方，昼夜思念却求之不得，受到饥渴所逼迫。又时时为人执杖所逼，受鞭打苦毒，双耳所闻皆是恶音，未曾听一善语，更何况能得到一滴水，来滋润干枯的喉舌。

若是山谷间有天龙降甘露，甘露却都变为沸火灌注到我身上;若见到渠水河流，皆会变成流火，池沼及河泉悉皆干竭，或变成浓血，臭秽不堪，极为可恶。假使欲上前走去，夜叉便会拿着铁捶鞭打，使我们不得靠近。我们受此苦难，又怎么可能得到水，而布施给你呢?这都是由于我们过去生悭贪不舍，所招感的果报。”即说偈言：

“我等先身时，悭贪极嫉妒，

不曾施一人，将水及饮食。

自物不与他，抑彼令不施，

以是重业故，今受是苦恼。

施得大果报，春种秋获子，

我等不种子，今日受是苦。

放逸悭贪惜，受是苦无穷，

一切苦种子，无过于贪嫉，

应当勤方便，除去如是患。

施为善种子，能生诸利乐，

是故应修施，莫如我受苦。

等同在人中，身形无差别，

造业既不同，受报亦复异。

富贵饶财宝，贫者来请求，

诸天同器食，饭色各有异。

若堕畜生中，业报亦不同，

有得受福乐，有受苦恼者。

以此贪毒故，人天及畜生，

为悭嫉所抃，所在皆损减。

饿鬼炽然苦，支节烟焰起，

如似树赤华，醉象以鼻端，

远掷虚空中，华下被身赤。

贤圣作是说，贪嫉最苦器，

见于乞求者，其心则恼浊，

恼浊刹那中，则能作鄙漏。

愚痴悭不施，以种贫穷本，

贪心而积聚，即堕于恶道，

如此悭贪者，众苦恼根本。

是故有智者，应断除悭贪，

谁有欲自乐，名称恭敬等，

而舍于正道，随逐曲恶径?

今身得苦恼，来世亦复然，

世界结使业，能遮净施报，

所谓是悭贪，众怨中最大。

是身大臃肿，衣食及汤药，

一切众乐具，贪嫉所遮断。

贪嫉极微细，细入难遮制，

当以施牢门，心屋使致密。

莫听彼贪嫉，而得进入中，

贪嫉设入心，渠河及大海。

能遮使不饮。”

亿耳见到因为放逸而有如是种种过患，马上生起厌恶生死之心，并归求出家。出家之后，精勤修习定慧，最后证得阿罗汉果。

典故摘自：《大庄严论经·卷第四》

省 思：

《圆觉经》云：“一切诸众生，不得大解脱，皆由贪欲故，堕落于生死。若能断憎爱，及与贪瞋痴，不因差别性，皆得成佛道。”若是放逸这念心，悭贪不肯布施，不但感得贫穷的果报，更是众多苦恼的根本，故经云：“如此悭贪者，众苦恼根本。”因此，行者切莫放纵贪欲，当依教奉行佛陀的教法，从舍除悭贪开始努力，勤修布施波罗蜜，以欢喜心布施，以慈悲心助人，放下贪爱执着，如此便能步步迈向光明，成佛决定可期。