摘自净空法师《大势至菩萨念佛圆通章研习报告》

〖密, 遣权小着相之过．因, 遣圆教狂慧废置进修之过．〗

这个名词叫＂如来密因＂, 拣别两种修行人的过失．小乘、权教修行人都喜欢执着, 殊不知执着是毛病．＂着相＂就是执着, 这是毛病、这是障碍, ＂权小＂有这个障碍．＂圆教狂慧＂, 那也是一个障碍, 狂慧的人常常是产生误会：真如本性我有, 我还修什么？执理废事, 那个毛病更大．佛常说：＂不怕着有如须弥山＂, 像权教小乘他这个过失再大, 佛有办法救他, ＂就怕执空如芥子＂, 这佛没办法救他．为什么? 他发狂, 什么善恶因果他都不在乎, 他认为都是空的, 那个麻烦才大, 这叫做顽空．执着顽空, 并不懂真空的真义, 换句话说, 误会了佛所说的．这个＂密因＂是如来密因, 这两个字可以免除这两种人修学产生的过失．

〖修证了义, 了因显发．〗

这在三因佛性里面, 配了因显发, ＂了因佛性＂, 了是明了．前面所说的正因是生佛同具、本有的．＂了因＂就不尽然, ＂了＂是开悟的人才有, 迷惑的人没有．迷惑的人对什么事情都不明了, 所以他就没有了．由此可知, 正因是本性, 了因是要我们真正去修行．了因, 实在讲是智慧, 是真实的智慧, 这个非常重要．通常简单的讲, 真智与事实真相完全相契相应, 这才叫真实明了．如果我们所知的, 是推想的、是推理所得的, 不是自己亲证的, 在佛法里这不叫真智慧．世间聪明智慧, 跟佛法里面讲的智慧确实不相同．世间人许许多多的看法、判断, 纵然今天依靠科学, 还有许许多多地方达不到, 还有许多的差误, 哪里是智能？智慧是决定没有一丝毫的差误, 完全是事实真相．智慧从哪里来？智慧一定要从修证上得来．所以, 修证了义．……

（按语：对于初学佛人来说，一些佛理还没通达，宁可先执有，不可先执空。）