一日，南铁道场交流会上，一莲友问：「为什么你们这里只强调念佛，只强调往生西方?而不着力劝人修身进德做善事?」

实怀此疑问者又何止她一人，多有莲友来专修念佛道场，读专修念佛之书，大半会有此疑问：释迦所遗经教三藏十二部，为何你们单提念佛?

欲解此惑，首先应知，释迦缘何应世于我婆娑国土，难道他此番应化唯是教人行善，做好人，然后来世福报殷盛吗?决然非也，余门宗教即可达此目的，佛教必有与其他宗教不共之特质，此不共之特质在于何?在于能令众生超越轮回，乃至成佛。

佛教之宗旨在于对众生拔苦予乐，拔者，拔六道轮回之苦，予者，予成圣成佛之乐。佛以其妙观察智，深知众生之大苦在于轮回，佛志在人人脱此苦轮，故一生教化无不围绕与此，奈何众生机有深浅，缘有生熟，故佛亦随顺众生，观机逗教，众生有问，佛即有答，遂有圣道种种经法(《金刚经》《地藏经》《心经》《楞严经》《华法经》等均属此圣道经典)。然唯有大圣释迦方真正彻底了知众生之根性与处境，也只有本师世尊方晓何种法门乃婆娑众生真正所需，故方有佛无问自说之净土法门，「所需」者，学得来，用的上，能成功。净土法门人人学得来，三根普被，利钝兼收;人人用得上，上尽一形下至十念，三念五念佛迎来;人人能成功，万修万人去，去者皆作佛。此法门乃佛为众生选定之法门也，非众生以有漏心自选之法门也。焉可以常情测耶?

由斯可知，佛观机布教，观净土之机未熟，即讲圣道诸法，诱言在此土成佛，以自力难行折服之;观众生净土缘成，即大畅本怀，力劝生西，于彼国土作佛，以他力易行摄受之。难行之行，不通之时，必拣易行，佛之苦心，以至于此。释迦如来，实是我等慈悲父母，种种方便，发起我等无上信心(善导大师语)!

佛意幽深，二乘叵测，由是观古德言：「释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海!」，又言「法法出净土，法法归净土」，实在是见道之语，实在是祖师手眼!

知有出苦之捷径，成佛之大利，若有闻即信行者，当不惜身命，急为说之，若得一人舍苦出生死者，是名真报佛恩(善导大师语)，若其人善根尚浅，难生信向，可暂教余善法，然亦应观察等待时机，时机成熟，必导归净土。人生于世，犹如电光，无常大鬼，不暂相离，须臾命尽，即入三途，可不畏哉?吾辈实当相互提携劝进，出此三界火宅!

当此之世，若只教人修身养性，乃至通途经法，好则好矣，然不究竟。譬如一人身中毒箭，旦夕毒散即亡，医者只为其按摩，好语宽慰，令其身心稍得些许舒适，然绝不拔出毒箭，亦不消散其毒，如是则尽其全力，伤者亦不免一死，根本大患未能除故。婆娑众生谁人不身中阎罗天子所射轮回之箭，箭上谁无贪嗔痴毒，无常迅速，旦夕即轮回去也!此时若唯是教其修身养性，持戒修善，甚而圣道种种，经咒禅定，而绝不教其念佛往生，何异于只为其按摩，不为其拔箭，虽今生得如萤火般之福慧，终不抵无始劫来冰山般之业力，徒落三途，受无尽苦，可怖!

知此者，方知教人念佛乃拔箭之法，乃保命之法，命有样样有，命无样样无，无量光寿之中，何种伟业不能成就?何种众生不能度化?况极乐世界乃佛之报土，涅槃境界，众生一往生即成佛身。换言之，百年后即可成佛，有此难思难议之大利，可不奔走呼号，令有缘者悉知悉信否?

又往生之要在于专信专念，即善导大师之「专复专」，处此时代，资讯发达，魔师辈出，行者杂修太易，专修难成，得宝失宝，历目皆是，当此之时，再不唯说念佛，专心指受西归之路，捣毁众魔破坏之途，独令阿弥陀佛遥在西方，垂手长待，泣泪泣血乎?

2009年10月于广西中医学院