闻如是：一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所。
是时，师子长者往至舍利弗所，头而礼足，在一面坐。尔时，师子长者白舍利弗言：“惟愿尊者当受我请！”
是时，舍利弗默然受请。是时，长者见尊者默然受请，便从座起，礼足而退。复至大目揵连、离越、大迦葉、阿那律、迦旃延、满愿子、优婆离、须菩提、罗云、均头沙弥，如此上首者请五百人。

有一天，佛祖在罗阅城的竹园精舍。当时，有位长者叫做师子，去拜见舍利弗尊者，希望请舍利弗去应供。

舍利弗默许了。

然后，师子长者又去请了一堆大牌罗汉尊者，

大目揵连、离越、大迦葉、阿那律、迦旃延、满愿子、优婆离、须菩提、罗云、均头沙弥......

这些都是鼎鼎大名的大阿罗汉，一共请了500人。

有人说，请了500人？那其他人呢？

对不起，这位师子长者没请其他人。不是因为没钱，而是师子长者觉得他们没有名气，所以就没请他们了，估计让他们自己去乞食了。

是时，师子长者即还，办具种种极妙饮食，敷好坐具，又白：“时到！诸真人罗汉靡所不监，今食具已办，惟愿屈顾，临覆下舍！”
尔时，诸大声闻各著三衣，持钵入城，至长者家。时，长者见诸最尊坐已定，手自斟酌，行种种饮食；见诸圣众食已讫，行清净水，人施一白氎，前受咒愿。
是时，尊者舍利弗与长者说极妙之法，便从座起而去，还诣静室。

当时，师子长者就回去置办了各种美食，请各位罗汉应供。

当时，各位大罗汉就穿好衣服，持钵进城去师子长者家应供。

长者也是亲自为他们夹菜添饭。

等各位罗汉吃完之后，行清净水，这个估计是供大家洗漱，然后每人赠送一个白毛巾，然后接受大家的咒愿。

舍利弗尊者就为长者说法，说完就回去静修了。

尔时，罗云至世尊所，头而礼足，在一面坐。尔时，世尊问曰：“汝今为从何来？”

罗云报云：“师子长者今日来见请。”

佛告之曰：“云何，罗云，饮食为妙？为不妙？为细耶？为粗耶？”

罗云报曰：“饮食极妙，又且丰多。今此白氎，从彼得之。”

佛告罗云：“众僧斯有几人？上座是谁？”

罗云白佛言：“和尚舍利弗最为上首，及诸神德弟子有五百人。”

罗云就是罗睺罗，是佛祖的儿子，跟着舍利弗尊者学习。

罗云就去拜见佛祖，佛祖问他：你从哪里回来啊？

罗云说：师子长者今天请客。

佛祖问：吃的好不好呢？

罗云说：好得很呢，这块白毛巾也是他送的。

佛祖问：有多少僧众前去应供啊？上座是哪一位？

罗云说：舍利弗和尚最为上首，另外有神通的弟子一共500人参加。

佛告罗云：“云何，罗云，彼长者获福为多乎？”

罗云白佛言：“唯然，世尊，彼长者得福之报不可称计。施一罗汉其福难限，何况大神妙天人所敬奉！今五百人均是真人，其福有何可量？”

佛祖了解情况之后，就问罗云：罗云啊，你觉得这位长者得到的福报多不多啊？

罗云说：嗯，多得不得了啊。布施一位罗汉，福报已经难以计量了，现在这500人都是阿罗汉，这个福报不可计量啊。

换成我们现在的思路，很多人喜欢供养高僧，这个高僧通常都不是阿罗汉，你看看人家师子长者，一下子供养500阿罗汉，你是不是很羡慕呢？

有人说，那我下次供养500高僧，非高僧就不要浪费我的时间了。这个对不对呢？
佛告罗云：“今施五百罗汉之功德，若从众中僧次，请一沙门，请已，供养；计此众中差人之福，及与五百罗汉之福，百倍、千倍、巨亿万倍，不可以譬喻为比。

佛祖告诉罗云：师子长者挑选了500阿罗汉来布施，如果他从僧众当中，不加挑选，随意供养一位沙门，这个福报，要比他特意供养500阿罗汉的功德大百倍，千倍，亿万倍，乃至无法比拟啊。

所以然者？众中所差，其福难限，获甘露灭尽之处。

佛祖说：为什么呢？因为你不加分别的布施一位沙门，相当于你供养全体僧众的一分子，这个福报是无法计量的，能够让你解脱。

罗云当知：犹如有人自誓说曰：‘吾要当饮此江河诸水。’彼人为堪任不乎？”

罗云白佛言：“不也，世尊。所以然者？此阎浮地极为广大。此阎浮地有四大河：一者、恒伽，二者、新头，三者、私陀，四者、博叉。一一河者，从有五百，然此人终不能饮水使尽，但劳其功，事终不成也。”

佛祖对罗云说：有个人说，我要尝遍天下所有江河的水。这个人能不能做到呢？

罗云说：做不到啊，这个阎浮提非常广大，有四条大河，每条大河有500支流，支流可能还有支流，这个人没有能力尝遍每条河的水啊。

“彼人复作是说：‘我自有方便因缘，可得饮诸水使尽。’云何有因缘得饮诸水？尔时，彼人便作是念：‘我当饮海水。所以然者？一切诸流，皆归投乎海。’云何，罗云，彼人能得饮诸水乎？”

佛祖继续说：那个人说，我有个方便法门，可以尝到所有河流的水。什么方法呢？那个人说，我应当喝海水，为什么呢，因为所有的河流，最终都会流入大海。罗云啊，你觉得这个人能不能喝到所有河流的水呢？

罗云白佛言：“如此方便可得饮水使尽。所以然者？一切诸流皆归乎海。由此因缘故，彼人得饮水尽。”

罗云说：这个方法当然可以啊。

佛告之曰：“如是，罗云，一切私施犹如彼流，或获福，或不获福。众僧者如彼大海。所以然者？流河决水以入于海，便灭本名，但有大海之名耳！

佛祖告诉罗云：就是这样啊，一切别请私施就好比那些支流，有些有福报，有些没有福报。

但是僧众整体，就好比大河一样。那些河流的水流入大海，就没有了原来的名字，只剩下大海的名字了。

罗云，此亦如是，今此十人皆从众中出，非众不成。云何为十？所谓向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿罗汉、得阿罗汉、辟支佛、佛，是谓十人皆由众中，非独自立。

佛祖说：这十种贤圣，也都是出自僧众之中，没有僧众就没有这十种贤圣。

哪十种呢？

向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿罗汉、得阿罗汉、

辟支佛、佛。

前面八个就是常说的四双八辈。后面两个大家都清楚了。

罗云，当以此方便，知其众中差者，其福不可限量。是故，罗云，善男子、善女人欲求其福不可称计，当供养圣众。

你要知道，如果你平等供养任何一个沙门，这个福报都是不可称量的。所以啊，如果有人要想求福报，应当供养圣众。

罗云当知：犹如有人以酥投水凝，不得广普；若以油投水，则遍满其上。是故，罗云，当念供养圣众比丘僧。如是，罗云，当作是学！”

如果有人把酥放到水里，这个酥虽然很好，但是不会扩散；

如果你把油倒入水中，这个油就会扩散到整个水面。

你单独请某个高僧，相当于把酥放到水里，不会扩散；

你不加分别的供养出家人，相当于把油倒入水中，供养一人就意味着你正在供养整个僧众团体。

这个就是我们以前多次提到的平等布施的道理。

你不加分别的供养任何一个出家人，那就相当于供养整个僧团，福报不可限量。

如果你有一种分别心，只供养方丈，或者只供养高僧，或者只供养你的师父，这个虽然也有福报，但是呢，这个福报跟前面说的平等布施相比，那简直是忽略不计啊。

你不加分别的供养一位出家人，就相当于供养整个僧团的一份子。

相当于你喝了一口海水，就尝遍了天下所有河流的水。

整个僧团，就包括了各种圣贤在里面。

有人说，那是不是不能供养高僧呢？

当然不是不能供养，这个叫做随缘。

你对待任何一个出家人，都把他当作高僧，都一视同仁去供养，那就非常好了。

不过呢，绝大多数人现在很难做到这一点。

所以，这个道理你懂了之后，你可以去平等布施，但是，你见到别人只喜欢供养高僧，你千万不要去指责别人，不要批评他们。

还是那句话，严于律己，宽以待人。

经文出自：乾隆大藏经小乘阿含部第0539部增壹阿含经五十卷符秦三藏昙摩难提译