●孝顺的“二仙”是哪二仙?　　●金代梳妆楼为何“罕见”?　　●庙内还有“森林保护法”?
　　在晋东南地区，一直流传着因孝道成仙的“真泽二仙”的传说，二仙庙随之星罗棋布。岁月流逝，二仙庙不复当年之盛，但晋城境内现存的二仙庙仍为数不少，仅陵川县就有小会岭、西溪和南神头三座。其中，立庙至少有千年的西溪二仙庙，是晋城乃至晋东南地区创建年代最早、规模最大、建筑最精的一座。　　6月20日，带着满腹好奇，记者驱车60多公里，从晋城市区赶往位于陵川县城西南约4公里的崇文镇岭常村，探访2001年被列为第五批全国重点文物保护单位的西溪二仙庙。
身处沟底风光秀丽　　从晋城一路驶来，临近陵川县城时，发现通往西南方向的公路有两条：一条是上山的水泥路，另一条是平坦柏油路。路边没有标志牌，哪条路前往西溪二仙庙呢?　　“这条就是去二仙庙的，一直顶到头就到了!”一名路经的村民指向柏油路，“这是专门为二仙庙修的。”　　驾车仅行驶了二三百米，原本平坦的路面就变成蜿蜒的下坡路。约四公里之后，迎面群山环抱，青松古柏掩映之中，一座建筑错落有致的古庙宇尽收眼底。　　居高临下站在入口处，眼前的山门东西两端设有侧门，上各有耳房，面阔三间的戏楼端坐山门的中门之上。到一般寺庙是“拾阶而上”，此处却要靠近中门“顺阶而下”，才能来到戏楼下。　　坐北朝南的二仙庙面朝栖凤山，寺院后殿有从西而来的溪水环绕流过，“西溪”即由此而来。隔溪，二仙庙又与虎头山相望。二仙庙文管所所长张文峰虽然今年才32岁，可谈起二仙庙奇特的选址却头头是道，“古人建庙讲究选有山有水之处，西溪二仙庙群山拱翠，细水长流，确实是块风水宝地。”他环顾四周，“像这样建在山沟底的庙宇，在国内还是很少见的。”由于此处景色宜人，风光秀丽，民国以前的数个朝代，陵川人就总结出“西溪春色”这一景。据介绍，相比别的二仙庙，来这处二仙庙拜佛的香客格外多。　　从前殿两侧往前至山门的众多建筑，多建于明清时期。山门建于清康熙年间(1662年-1722年)，而前殿重建于明洪武十八年(1385年)，清乾隆年间重修。历朝历代的修缮，才有了二仙庙现有的规模。二仙庙前殿面宽进深均为三间，殿顶为单檐歇山式。前殿内设有座玲珑剔透、做工极为精美的木雕神龛，殿前由十根石柱支撑的卷棚歇山式献亭，面阔三间，其斗拱及檐柱盘龙凤舞，外形争芳斗艳。　　鲜见的金代梳妆楼　　在张文峰看来，欣赏二仙庙的精华，最好从后往前看。绕过前殿，来到二仙庙后殿，张文峰介绍，西溪二仙庙的最精华部分，就是后殿及分立东西两侧的梳妆楼。　　后殿位于整个庙宇中轴线的末端，殿内供奉的二仙塑像为后人添置。殿两侧各有一偏殿，而偏殿前还有两座很小的垛殿。殿建于高约1米的高台之上，面阔三间，进深六架椽，五铺作斗拱，琴面式单下昂单檐歇山式屋顶，灰色筒瓦铺制。这座典型的金代大殿建筑屋顶上，饰有琉璃脊兽，琉璃构件做工精细，称得上是琉璃艺术精品。“通常在庙宇里，很少修建梳妆楼。”张文峰说。在晋城，宋金时期建筑并不少见，“但同时期的楼阁却很是稀罕。”分列后殿两侧的东西两座梳妆楼，均为两层三檐歇山顶楼阁式建筑，“是当地百姓为‘二仙’所修，一人一座。顾名思义，供二仙梳妆打扮之用。”东梳妆楼为重檐九脊顶，平面三间呈正方形，二层用斗拱支出平座，平座与柱头用四铺作斗拱，做法大方简洁，造型优美舒展，是金代楼阁式建筑中的上乘之作。西梳妆楼虽经民国年间重修，但也基本保留着金代楼阁形制。　　一般来讲，一座金代建筑就足以被确定为“国保”，而西溪二仙庙内，三座金代建筑组成的建筑群已极为罕见。“金代建筑数量多，保存基本完好，是西溪二仙庙被列为‘国保’的关键。”张文峰说，尤其是其东西梳妆楼，是晋城最早的楼阁式建筑，被有关专家称为“中国古代楼阁式建筑的代表作”。　　梳妆楼平时并不对游客开放。“这两座金代遗构经多次翻修，主体框架保留了金代用材，整体略小于后殿，但做法非常考究，是陵川古代能工巧匠的杰作。”张文峰说，1992年，因为地基下陷，楼体倾斜，省文物部门曾对东梳妆楼落架大修。　　“二仙情结”根深蒂固　　在当地，“二仙”的故事源远流长。“已经形成一种‘二仙文化’。它的实质，其实就是中国的孝道文化，体现的是中华民族传统美德。”张文峰说。　　传说中的“二仙”，是晋朝时人，出生在陵川，后随父母迁居于壶关紫团山下的一个小山村。“二仙”是一母所生的同胞姊妹，名字已失传。姐妹俩七岁始说话，但聪慧异常，颖悟非凡，言出有章，事事通情达理。对这般聪敏的女儿，父母当然十分钟爱。谁料亲母不幸早逝，继母李氏对尚在幼年的一对女儿视作眼中钉。但面对继母的百般虐待，二女也从不违背其愿，尽心去完成所交之事。传说中，这种侍母的孝心，使天神格外垂怜，在一片仙乐声中，二女飘然成仙。二女成仙后，对老百姓的生活疾苦十分关怀，几乎有求必应，老百姓感恩戴德，便到处修庙立像奉祀。“其实人们信奉‘二仙’，也是想通过她成仙的过程，来教化人们从善、孝顺。”张文峰说。　　西溪二仙庙创建年代不详。当地流传，北宋徽宗崇宁年间(1102年-1106年)，在一次宋朝对西夏用兵的战争中，宋军粮草断绝。千钧一发之际，被困军队被两个身着红衣、脚穿绣花鞋的妙龄女子所救。经过一番访问考证，朝廷访得两个女子是“二仙”变成的凡妇，宋徽宗便将姊妹二人分别封为冲惠真人、冲淑真人，并赐庙号为“真泽”，因此西溪二仙庙也被称为“西溪真泽宫。”有关“二仙”的传说，不仅作为史实记载下来，而且还见之于碑记和县志，其中“二仙”犒军还被载入正史《资治通鉴》。　　在后殿前，最早的一块碑，是刻于“金大定五年(1165年)二十有八日”的《重修真泽二仙庙碑》，为金代状元赵安时撰文，至今保存完好。赵安时的碑刻不仅完整记载了“二仙”成仙的故事，而且在不经意间“透露”了西溪二仙庙的创建年代——“偶见二仙墨碑乃唐乾宁年间进士张瑜所撰。”碑文开头寥寥数字，将西溪二仙庙的历史追溯到唐乾宁时期。“乾宁”为唐昭宗(894年-898年)年号，由此可见西溪二仙庙早在这一时期就已出现，距今已有1100多年历史。　　元好问曾“到此一游”　　西溪二仙庙的另外“一绝”，就是庙宇内的27通大小碑刻。由于西溪风景迷人，历代文人墨客曾在此写下许多赞美的千古佳作。　　在前殿台基的后墙，立有“元好问诗碑简介”的牌子。这位生于金明昌元年(1190年)、卒于元宪宗七年(1257年)的金元两代文坛巨匠，曾随时任陵川县令的父亲元格客居陵川。“期岁之间一再来，青山无恙画屏开。出门依旧黄尘道，啼杀金衣唤不回。”给西溪二仙庙留下这首七言绝句时，元好问才14岁。　　这首诗被刻于一块落款为“大元延佑四年五月(公元1318年)”的石碑上。很显然，这块诗碑是在元好问去世61年后被有心者刻在石碑上，流传至今。

“可能是庙里觉得，当时只有14岁的元好问名气还不算大吧!”张文峰开玩笑说，“他的这首诗，估计在当时来看，也就是类似现在的‘到此一游’吧!”“你知道国内最早的‘森林保护法’在哪里吗?”张文峰冷不丁的一句发问，让记者感到有些疑惑。他将记者领至山门前，只见一块方形石碑镶嵌在东面的一堵墙上。　　这块题头为“陵川县为禁约事照得本县二仙尊神”的石碑上写着：“南山岭新长小松树，多有邻近无知愚民，专一彼牧牛羊马骡头畜吃踏作践不堪。又令男妇推称喂蚕，砍伐明条致伤大树欺神毁坏深可痛恨。拟合出示严禁为北示，仰各村人等知悉：敢有仍前作践树木者，许后开管地方小甲人等，郎便锁拿送县，以凭枷号重处，决不轻贯头至碑者。”碑为“明万历乙酉壬午月立石”，落款有“督工神首”“化绿人”“庙主”及“本县玉工”等13人的姓名，其中的7名田姓者，似乎为祖孙三代。“西溪二仙庙周围植被之所以能保持得如此好，与周围历代村民的保护意识密不可分。”张文峰笑着说：“有人考证，这算是国内最早的‘森林保护法’，功不可没啊!”