出世解脱之善因──八关斋戒(六)不偷盗戒上

八关斋戒－不偷盗戒

贫穷由偷盗来

世间上，为甚么有人富贵，有人贫穷呢？《地藏经》云：「若遇盗窃者，说贫穷苦楚报。」

佛告诉我们，贫穷由偷盗、悭贪、不肯布施得来，富贵由布施中来。

何谓偷盗？凡属他人对象，不可以不经物主同意便取用，或占为己有，偷重物可能害人身命，偷轻物则丧失人格。命里应得的，不偷盗也可得到，通过偷盗提前取应得之物，会比自然而得减少很多。所谓悖入悖出，命里不应得，就算偷到手，亦会被人发现，送官究治，除招惹官非外，更会折算己寿，种下贫穷苦因，所以千万别作此吃亏事。

盗分内外

偷盗有内外两种，外为劫夺，内为盗窃。

劫夺，是以武力强行抢劫，如强抢、持械行劫；盗取，则是乘人不觉偷窃，或为人管理作弊取得，或用计诈骗，皆名为偷盗。两者中偷盗比劫夺罪重，为甚么呢？一切人以财自活，暗里偷别人东西占为己有，此穿踰盗取是最不净，心怀畏死又无力胜人，却要干盗窃行为最为可耻。杀生人罪虽重，如果所杀者是贼，其罪也轻，又如果为供养父母或饶益病人、圣人而偷盗，得罪报亦少，如专心忏悔，以后不再作，这偷盗业也不重。劫夺之人，或有人称为英雄，但劫夺亦是不善业，劫夺与偷盗虽有差别，都同属不善，譬如放毒药于美食及恶食中，外表看来食物虽然有美恶之分，而因其中夹杂毒物，都是不能吃，因此便没有美恶之别了；亦如明闇蹈火，昼夜虽然不一，仍会烧脚，仍要受罪报。

疏忽之盗

偷三宝物罪报重大，盗人钱财，债主只有一个，盗三宝物，所有法界众生都是债主，祸殃不朽，如借高利贷，世世无法还完，佛也无法救度。

日常生活中，无意犯偷盗而不自知的很多，如未付足邮费、信封内夹了超过规定重量的信件、乘车欠付车资、无意盗取公司文具回家、斗秤欺诳、买物多取、借物不还等等，都名为偷盗，果报是百倍奉还。

除上述偷盗法外，尚有手足未离地的助盗法，即是以盗心捡得聚落空中或地上的对象，都是盗罪，所以说路不拾遗是美德，拾遗应交警局处理，不可以把拾物占为己有。

《正法念处经》卷二十八观天品中，举出如下多种之不偷盗法，都是日常生活中犯而不觉的。

于祸乱时，不乘机竞取他物，是为不盗。路边拾获遗物，如知物主，当奉还于人，若无人认，应送往官府，是为不盗。行于旷野，为饥渴所逼，坚守不盗戒，宁渴死饿死也不盗人粮食果食，是为不盗。不取由海潮带来，属于大众之珂贝鱼蚌等物，是为不盗。作为商贾者，不混杂物于货而卖，不斗秤欺人，不毁交易合约，是为不盗。不苛捐重税，是为不盗。在田泽园林内的干牛粪，属牛主人，不擅自盗取，是为不盗。于佛塔庙内，或于僧中烧香之处，不嗅香气，不以方便令熏其衣，若香至鼻，心不贪着，是名微细不偷盗戒。