说说串习力

　　后来,我才发现,我对诸多上师的那份真心,其实是我串习力的显现。我平时与人交往不多,但我对所有愿意交往的人,都很真诚。那种真诚,一点也不逊于我对上师的真诚。我对我的农民朋友的真诚程度,跟我对待佛陀一样,也是百分之百的真诚。

　　事实上,在过去的多年中,我跟诸多上师的相处中,甚至在我供养时,我并没有刻意希望能得到上师的加持,更没有希望得到什么功德——那时,我甚至认为,佛教中所说的加持,是不可能单方面达成的。没有信心基础上的相应,便没有加持。(密乘强调加持力,而禅宗则崇尚自力。禅宗认为,要解脱,只能靠自己,要自性自悟,自力解脱,每个人都是自己的主人。)

　　根据笔者的修行经验,加持力是确实存在的。行者真正地信心俱足时,加持确实可以让行者得到果位光明的“磁化”,很快明白空性,找到本觉。不过,加持不是万能的。要是罗睺罗没有足够的信心,释迦佛也不能加持儿子立马证悟,否则,佛的儿子就不会是“密行第一”了。

　　许多时候,我的做,是无求的做,很像“三轮体空”那样。我从来没有像世间法做买卖那样的心:我供啥,是想我得到啥。有时候,无求其实是真正的大求。当你打碎你小小的执著之瓶后,才会得到虚空或大海般的智慧。

　　所以,我们的修行,其实在修一种心的串习力。世间法的做人,也是一种串习力,会成为出世间法的最大助缘。

　　正确的熏习,首先要让自己做个好人。要是你连人都做不好,还谈什么成佛?所以,古大德云:“直心是道场”,“平常心是道”。

　　念佛、念咒和观想固然重要,但这类仪式是为了让你拥有一颗直心和平常心,而不是为了得到什么神通。

　　如果是单纯的机械化的念佛、念咒和持宝瓶气,起不了多大作用。念佛机整天念佛,汽车轮胎整天持着宝瓶气,它们照样成不了佛。我们修习仪轨的目的,首先是为了改变自己的心,进而实现专一瑜伽的目的,也即修出定力,然后由定发慧,这才是究竟的。当然,光明大手印走的是另一种路子,它是由慧摄定,而不是由定发慧。