把所有的概念与束缚都打碎

　　再观诸佛法,皆为方便门。

　　洗尘予大水,赐药给病人。

　　而今证心空,了然法无生。

　　尘净水无用,病退药无能。

　　渡河舍舟楫,是名悟法空。

　　佛教的诸多法门,皆为方便之门,它们的存在,无非是为了帮助人们证悟空性、超凡入圣。这就好像你身上脏了,需要洗掉诸多的灰尘时,它给你提供洗身的清水;如果你得了病,它就为你提供对症的良药。所以说,所谓的方便法门,就是最适合你的修行方法,你只要依照这些方法好好修炼,便一定可以实现你的终极梦想。

　　当然,我这里所说的“法空”,当然也包括我们修炼时的那些法门,它们与有形的物质一样,也都是归于空性的。就连修炼中所得到的所有领悟,包括我们说的悟身空、悟心空、悟性空、悟法空的这些东西,当它们被具象化之后,就变成了意识和概念,也是归于空性的。它们是治病时的药,病好了你当然就不用再吃药了;它们也是洗尘时的水,洗干净了身上的灰尘,你也就不用再留着那桶水了。你要记住,修行方法仅仅是一种手段,而非目的,你的目的是得到一种不会被外物撼动的自由与快乐,那么就不要让修行方法、觉受与领悟成为你的另一种执著与枷锁,不要让它们成为你奔向自由、解脱的障碍。

　　为什么说它们会成为我们的另一种执著与枷锁呢?因为,不同的阶段有不同的需要。刚开始进行心灵修炼的时候,你必须时刻提醒自己,要如法如量地修行,其间产生的觉受与领悟也是衡量你所处阶段的一种标准与表述。但所有的这一切,都不过是你在某个阶段必须要使用的工具。一旦你真正明白了心性本空、心性本净,也就到了下一个阶段,那么就要按照下一个阶段的标准来修炼心灵。

　　那么,下一个阶段的标准是什么?就是把你心中所有的标准与概念都统统忘掉。当然,能达到这一步的话,你就已经修得非常好了。举个例子,法就好像一只船,你必须驾船才能渡河,所以渡河的时候你需要法。但是渡过河之后,你必须步行前进,这时就要把船扔掉,不能背着船继续前进。不然的话,它就会成为你的负担,使你步履艰难,无法轻松快捷地前行。

　　正如释迦牟尼佛在《金刚经》中告诉我们的:“如筏喻者,法尚应舍,何况非法!”到后来,法都要舍的,何况那些觉受与领悟。明白了这一点,你就会明白为什么我在大手印诗中说道:“扫除物与悟,才是大手印。”修到最后,连那悟迹也要扫掉,这才是真正的大手印。

　　《大慧普觉禅师语录》中说:“心空及第无阶级,直下忘怀罪性空。一念廓然三际断,千差万别尽圆通。”

　　虽然,灰尘洗净之后,水就没有用了;病痊愈之后,那么再就不要吃药了,因为病已经好了。但问题就在于,你的病是否真的好了?没病的时候,药才不起作用。如果有病,还得用药。