般若波罗密多心经，简称心经，是讲“心”的。这个心非肉团心，亦非意识心，乃是众生、万法之本来面目。你看佛经里是不是讲“实相”，世界、万事万物的实相是什么?本来是什么?是一个念，一般叫真心，区别于肉团心和意识心，也叫如来藏，这都是从体的角度来说，若从用的角度来说，叫佛性、自性等等，所以你应该谁知道，心经讲的心，和佛性、自性说的是一个东西。

 万法是统指一切事物，包括山河大地、日月水火、花草树木、天人鬼畜、红黄黑白、酸甜苦辣、喜怒哀乐，乃至于时间与空间，统而言之，就是尽虚空遍法界。然一切万法无常变换，查其根源，并无自体，是空，世界的真相是空。此处的空不能理解为根本什么都没有，那是断灭空，这个空无形无相却又能变现出万法万相来。空即是万法，万法即是空，宛若冰之于水，水即是冰，冰即是水，是一不是二，随缘(温度)为冰为水。那么本来是什么呢?不是空不是有，又可以是空可以是有，便是万法本来面目，便是真心本性，便是一个念，故万法唯心所现。故你我即是万法，万法即是你我，万法即是空，空几十万法，即是一念，即是一心。心不是死的，能现空现万法，这是其性，叫自性、佛性。

 万法万相虽然参差有别，有生有灭，有增有减，此一心何曾增减，何曾生灭?诸法空相，有人解之为无相，何尝不是说万法本质——心，乃是空不空(空相)，非空非相，即空即相，是谓诸法空相。浅者解浅，谓之说空无相，深者解深，谓之空不空。 如何是空?无形无相，一法不立。五蕴色受想行识、六入眼耳鼻舌身意、六境色声香味触法，乃至十八界，都没有，也没有佛法，没有十二因缘法，没有苦集灭道的四圣谛，也没有大乘般若法，乃至没有心经所示之究竟了义法，没有佛，没有成佛、涅槃，没有空，这才是真空。 无智亦无得，无得亦无失，真心岂有增减得失?你是凡夫，真心、佛性未曾失，你成佛，真心未曾得。当下即是，凡夫即佛，前念迷是凡夫，后念悟即佛，佛不从修得，当然也不修不得。

心经究竟了义，概括讲了我们真心本来面目，懂了，就是悟了，悟了就是入佛之知见，当下与佛的知见相同，就是见性成佛，了生死，当然要成就圆满佛，尚需悟后进修、历事练心。此时明心见性，是大乘菩萨，真实不虚，还有何挂碍?生死尚不恐惧，心愈来愈清净，远离颠倒妄想。 前面的文字是显说，最后的咒是密说，佛咒只能诵，不能翻译。般若大心陀罗尼：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃