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不用议论
不用议论若人得般若,议论心皆灭;譬如日出时,朝露一时失。 ——《大智度论卷十八释初品中般若波罗蜜》 此偈是说,如果一个人得到了般若智慧,从我见、我执所生出的议...
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现在主义
现在主义过去是未来,未来是过去,现在是去来,菩萨晓了知。 ——《六十华严经卷三十三普贤菩萨行品》 此偈是说,以菩萨的智慧,发现时间的过去、现在、未来,是互相交...
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真人无垢
真人无垢不怒如地,不动如山;真人无垢,生死世绝。 ——《法句经卷上罗汉品》...
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转苦为乐
转苦为乐薄德少福人,众苦所逼迫,入邪见稠林,若有若无等。 ——《法华经卷一方便品》 这是说,薄德少福的人有很多苦恼,他们所持的邪见,多得像是密林,有的执“有...
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念念成功
念念成功若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。...
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缘起成佛
缘起成佛诸佛两足尊,知法常无性,佛种从缘起,是故说一乘。...
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差别平等
差别平等佛平等说,如一味雨,随众生性,所受不同。 ——《法华经卷三药草喻品》 佛陀说法,视一切众生平等无差别,就像下雨,一味平等遍布大地,但随着众生根性有别,...
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超越两边
超越两边我虽说涅槃,是亦非真灭;诸法从本来,常自寂灭相。 ——《法华经卷一方便品》 佛陀虽然讲说涅槃寂灭之法,但也不等于是什么都没有,因为一切现象本来就未离开...
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第一义谛
第一义谛——《大智度论卷一释初序品中缘起义》 说诸行处,名世界法;说不行处,名第一义。...
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原来如此
原来如此诸法之实相,则是众生相;若取众生相,则远离实道。 ——《大智度论卷二十释初品中四无义》 众生相就是诸法的实相,二者没有差别。但是此偈又说,如果执著众生...