所有实修的诀窍，就是模仿上师；从模仿上师中，可以得到善巧圆融的智慧。过去所有的修行者，都是靠模仿佛菩萨的行谊而成就的，所以弟子依止上师，也同样是随学上师。就像用印模制作佛像，印模上有什么图案，全部都会显现在佛像上。同样的，一位具德的上师，就是弟子们活生生学习的榜样。上师有怎样的功德，弟子也要和上师一模一样；就算不能完全相同，也一定要具有基本相同的功德。当然，这位上师必须符合具德的法相，否则依止错了上师，师徒一起堕入地狱而不自知，这是很危险的。

想要证悟心性的本来面目，一定要先按照次第实修，净除烦恼罪障。所以，我们适合“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的实修方法。心有烦恼污染是众生，心无污染就是佛。我们要知道自己还没有成就，不是利根之器，需要时时提醒自己，经常忏悔业障，累积资粮，要依照次第修行。

假设没有观察自己的心，很容易变成注重表象的佛教徒。很多人常为能参加声势浩大的法会而高兴，但如果能从这些人当中，找出一百个修行人，就很值得庆幸了，甚至可能连十个都找不到。参与法会的重点，在于提升自己内在的实修经验，否则，就算接受了很多灌顶，却不愿意如法实修，那上师把法门传给自己，又有什么帮助?就像弟子饿了，上师拿馒头给弟子止饥，可弟子却拿着馒头看，还嚷着肚子饿。当然，这总比没给弟子任何东西来得好一些。起码看着食物，会有些许满足感，但要真正吃饱是很困难的。要真正从佛法获得加持或利益，关键在于自己有求法的意愿，并有心修持。

听闻佛法，可以得到很多佛学知识，也可以学习前所未有的思惟方法和模式。很多人在听闻时，认为佛法讲得都很好，真有道理，也听得十分欢喜和满足;但是回去以后，没有用功思考，不去实修，那么所听过的法就会和我们的心分开;不仅自己无法受用，久而久之，还会拿听闻到的佛法，来衡量别人的行为——对别人的一举一动，看得很清楚，认为别人有很多缺失;对于自己的过错，却毫无所觉。为什么呢？因为没有以正知正念反观自心啊!