【弥陀疏钞云，今但一心持名，即得不退，此乃直指凡夫自心究竟成佛，若能谛信，何须遍历三乘，久经多劫，不越一念，顿证菩提，岂非大事。

这段话是莲池大师所说的，在《弥陀经疏钞》里面，也是为我们解释这一大事因缘。莲池大师说得非常之好，说『今但一心持名，即得不退』，这个「但」是只要一心持名就够了，现前就可以圆证三不退。这个意思确实很深，不是一般人能够轻易说得出来;换句话说，他自己要不是深入其境，这个话不但他说不出来，他也体会不到。一句当中，关键就在「一心」，一心是因，不退是果。「一心持名」，这个事情实在讲很不容易，一般人念佛总不免有夹杂，甚至於有怀疑;只要有夹杂、有怀疑，就不是一心，一心里面必定是不怀疑、不夹杂，而且不间断。我们注意持名的「持」字，持是保持，使一切时、一切处中，我们真实皈依阿弥陀佛，念念不忘阿弥陀佛，念念不离弥陀的教诲，这才叫做持名。一心，是用真诚心、清净心来修。果然如是，当下就得不退转。所以不退转不是我们生到西方极乐世界才证得，现在就证得，这是真实不可思议的法门。

为什么现在就证得?因为一心是真心，名号是性德，所以大师说『此乃直指凡夫自心究竟成佛』，一心就是凡夫的自性，持名就是究竟成佛。正如同前面《观经》上所说的「是心是佛，是心作佛」，一心就是是心是佛，持名就是是心作佛。心本来是佛，现在又要作佛，他怎么不成佛?所以说「自心究竟成佛」，你才知道这个法门无比的殊胜。佛菩萨在经论里面赞叹得太多了，我们节录这一本，都是经论里面对於念佛的赞叹。所节录的这些，实在讲是略举而已，《大藏经》里面没有节录出来的，比这个不知道要多多少倍。这是古来祖师大德所说的，「千经万论处处指归，十方诸佛共同赞叹」，这个话不是随便说的，完全是事实，我们要认识清楚。就是一心持名不可思议。

大乘无量寿经指归 (第三集) 1996/4