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同人家争论来辨别,就是凡夫的愚痴人(宣化上人)

发布时间:2024-08-03 02:34:20作者:楞严经全文网
同人家争论来辨别,就是凡夫的愚痴人(宣化上人)

争是胜负心,与道相违背,

便生四相心,由何得三昧。

宣化上人慈悲开示:

六祖大师,开示一切众生说,各位善知识,我这个顿教的法门,以定和慧做根本、做基础。你们既然是善知识,就不要迷,不要执迷不悟。不要执着什么呢?不要执着说定慧是两个,定是定,慧是慧,不要这么执着。

要怎么样呢?要定就是慧,慧就是定;虽然有两个名,本体是一个,不是两个。怎么样讲呢?定,就是慧的本体,慧,就是定的用。定有什么用呢?就是由定能发出智慧来。就是你智慧现前的时候,定就在智慧里包着。你就是在禅定之中,智慧就在定里。所以你若明白定慧本来是一体,只不过用途不同,这就是定慧平等,定慧一体。

你们这些修行人,不要说先要有定,然后再发出智慧;也不要说先有智慧,然后才能发出定力。你有定,就有慧;有慧,就有定。你若没有慧,也没有定;没有定,也没有慧。所以定慧是一体的。

你若说定慧是两种,有一种分别。你若这样地来见解,你就以为定慧是两个了。

你口里说好话,心里存着不好的心,尽想着妒忌人、障碍人,贡高我慢、邪见、贪瞋痴在心里头。口里说得很好,心里不善。根本没有定慧的,定慧是空的;定慧就没有平等。

你心里善,口里也善;口里善,心里也善,心口俱善。内外都一样,没有两样,心口如一,口里说什么,心里也就想什么,不是口是心非。这就是定慧均等,定慧一样。

你自己明白,你自己就修行,不是说我同人家讲几句争论的话,教人知道我是有修行;或者讲几句卖广告的话,教人知道我的名誉是最好。这不是在争的。你若争先争后的,一定要先定后慧,或者先慧后定,这样来争论这个道理。所谓“诤是胜负心”,诤,就争胜负,“与道相违背”,这和道理是相违背的,“便生四相心”,你就会生出人相、我相、众生相、寿者相,这四相心,“由何得三昧”,你这一有了争,就不会得到三昧,就没有定;没有定,就没有慧。“即同迷人”:你同人家争论来辨别,就是凡夫的愚痴人。迷人就是最不明白的人,最愚痴的人。

所谓“诤是胜负心”,就是“胜负”两个字。你胜负心没有断,你一争胜负,就生长出来我执和法执,我执和法执不断,四相就生出来了,所以就“不离四相”:你有我执,就有人执;有人执,就有众生执;有众生执,就会生出寿者执来。不离四相,也就是生出这四种的执着,而变成四相。

各位善知识,定慧是什么样子呢?我现在给你们举出一个比喻。


比喻什么呢?好像灯和光一样。你的定慧,就拿“灯光”两个字来做比喻:有灯就有光,有光就有灯;若没有光,也没有灯;没有灯,也没有光,所以这定慧也就是这样子。灯、光虽然说是两个,其实是一体的。没有灯就黑暗了,灯就是光的本体,光是灯的用。灯有什么用呢?就是有光。光的本体是什么?就是灯。名字虽然有两个,本体只是一个。定慧这种的佛法,也就像灯和光一样的道理。

恭录自《六祖法宝坛经》定慧品 浅释

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