佛经的由来是怎样的？佛教的第一次集结是在什么时候

相传释迦牟尼的大弟子迦叶，当时正率领一批佛弟子在另一地区传教，听说释迦牟尼离开了人世，许多弟子忍不住失声痛哭起来。有个弟子却说：“你们有什么可伤心的？释迦牟尼在世的时候，立了那么多清规戒律，这也不许我们吃，那也不许我们干。现在他去世了，我们不就自由了吗？”作为大师兄的迦叶，听了这话非常生气，立即予以驳斥。迦叶的观点是：释迦牟尼虽然已经离世，但他生前的教导依然是佛教教团的行动指针，绝不能抛弃。迦叶由此酝酿起一个计划，要把释迦牟尼的教导汇编起来。

迦叶为了防止异端邪说渗入佛法，避免佛教教团人心涣散，迦叶抓紧筹备佛陀遗教的结集工作。释迦牟尼去世三个月后，迦叶在阿阁世王的大力支持下，邀请1000名阿罗汉会聚王舍城，从中选出500人进入灵莺山七叶窟结集佛陀之说。对于这一事件，佛教史上称之为“第一次结集”，亦称“初次结集”、“王舍城结集”、“灵莺山结集”、“窟内结集”、“窟内小乘结集”、“上座部结集”、“五百结集”等。据《善见律》、《四分律》、《五分律》、《十诵律》以及《摩诃僧祗律》等佛典记载，在王舍城集结中，十大弟子之一的阿难宣布了释迦牟尼的遗嘱：“阿难！我灭度后，僧伽若欲者，小小戒可舍。”与会的大比丘们对什么是“小小戒”阐述不同，迦叶则认为，这是阿难的过错，因为阿难没有向释迦牟尼问清楚什么是“小小戒”，所以应向大家忏悔。对此责难，阿难回答：“时佛身痛，恐以恼乱。”迦叶诘言：“汝不问此义，犯突吉罗。应自见罪悔过。

”阿难言：“大德，我非不敬戒，不问此义，恐恼乱世尊，是故不敢。我于是中，不见罪相。敬信大德，今当悔过。”

第一次结集由迦叶主持。具体的形式是：大家依次推选一位博闻强记的大比丘上台，由他根据自己的回忆，将他听到的释迦牟尼的教诲复述出来。复述时，先要说明释迦牟尼的这番教诲，是在什么时间、什么地点、什么情况下对哪些人讲的。然后，参加集会的其他大比丘们，共同审定那位大比丘复述内容的真伪，看他讲的是否与自己曾经听到的释迦牟尼的教导相吻合。大家共同确认的，便作为释迦牟尼的遗教正式定稿，成为我们今天所说的佛经，是佛教信仰的理论依据。因为真正的佛经是以上述会诵形式结集而成的，所以每部经典的开头，通常都是“如是我闻”、“我闻如是”、“闻如是”等，然后就说明释迦牟尼说法的时间、地点、对象、原因等。

《长阿含经》开卷即道一如是我闻，一时佛在舍卫国祗树华林窟，与大比丘众千二百五十人俱。时诸比丘于乞食后，集华林堂，各共议言：“诸贤比丘，惟无上尊为最奇特，神通远达，威力弘大，乃知过去无数诸佛入于涅槃。……又知彼佛劫数多少、名号姓字、所生种族、其所饮食、寿命修短、所更苦乐，又知彼佛有如是戒、有如是法、有如是慧、有如是解、有如是住。”

尔时世尊，在闲静处，天耳清净，闻诸比丘作如是议，即从座起，诣华林堂，就座而坐。尔时世尊，告诸比丘：“善哉，善哉！汝等以平等信出家修道，诸所应行，凡有二业。一日贤圣讲法，二日贤圣默然。汝等所论，正应如是。”