2007年11月19日星期一

　　高明道老师不是中国人，可是他的中文水平会让大多数中国人惭愧有加。听他的课，更让人惭愧的是他对待学术的态度。

　　高老师特别注重治学踏实的态度，即孔子所谓“知之为知之，不知为不知”。他所布置的作业，能够完成固然为善，不能完成也没有什么，重要的是有真实的理由，而不是塞搪应付。学习过程中遇到的问题，知道就是知道，不知道就说不知道，考证出来多少就拿出来多少，不能弄虚作假，不能臆断猜测。

　　高老师治学有一套模式，他在研究一段佛经的时候，总会先将不同译者的版本全部搜罗出来，罗列对比。找出不同翻译之间的差异，然后逐句进行解读。解读过程中，遇到生僻与疑难的字，要查字、词典。一本字典还不行，《汉语大字典》怎么讲的，《康熙字典》怎么说的，《说文解字》如何释的，《辞海》、《辞源》中有没有收录，都要弄个清楚明白。如果字典的解释与经文内容不符，他会继续搜罗同一时代的世学与历史文献，比如《二十四史》、《四库全书》，看看相关文字、词汇是如何运用的，而且还会由此及彼，从古代一直查到现代。除此之外，若有梵文或巴利文原文存在，也会找出对照。这一番工作下来，几乎穷尽了所有与之相关的材料。结果自不待说，往往有惊人的发现。

　　就像《维摩经》第二品曾出现的“谐偶”一词，他就是运用这种方式训练我们的，区区一个词，竟然用了三四节课进行讨论，而课下用的时间更是远超过三四节课时间。不说别的，单是文献我就查阅了近百种。最后，不但弄明白了经文的意思，而且还发现《汉语大字典》的解释问题很严重，根本不到位。

　　高老师写的论文，非但语言简练、内容风趣，而且结构严谨、引文丰富、论证周详，最关键的是每一篇都能够提出并解决一个或一些问题。不要说论文，就是随笔或小短文，也是精美异常，让人爱不释手。

　　上高老师的课，看高老师的文章，深为惭愧之余，也明白了该如何治学，如何写作。更为重要的是，放平了原来那颗急功近利的心。