山东济南仲宫北道沟村有一座普门寺

石棚内北壁上至今还保存着三尊摩崖造像。

如同被镶嵌进了石墙中的普门寺碑，文化的记忆都渗透进了历史的夹缝中。

圣水泉如今依然是村民的饮用水。

文/陈明超

济南的佛教摩崖造像，自北魏黄石崖始，历代延续不断，足有上千尊，非他处可以比拟。如龙洞魏晋造像，隋时的千佛山、玉函山造像，盛唐的千佛崖造像，北宋的佛慧山造像，金代的黄花山造像，元朝的赵八洞造像等等，都是古代灿烂文化的结晶。这个造像的过程，一直持续到了明代。

明初，一位得道高僧圆寂小山村因此改名北道沟村

明洪武年间的某一天，济南府仲宫西南的普门寺发生了一件重大法事：寺内的一位高僧在西佛寺山半山的石棚内经过若干寒暑的修炼，终于道行圆满，安然圆寂。四方的信众一致认为这是一个祥瑞之兆，经过反复商议，决定将普门寺所在的村寨改名为得道沟村，寓意高僧得道、降福于民。日后，为了区别邻近的“倒沟村”，便依照方位沿称为“北道沟村”。

如今的普门寺，是个名副其实的遗址，坍塌的庙宇，横陈的残碑，粗大的银杏树，古旧的砖砾之中犹可寻见当年所建普门寺所用青砖、料石、小瓦等物。这一切昭示出，昔日这里是一处规模颇大的寺院。

古人选择建寺之地，大凡都在山清水秀之中，普门寺也是如此：三面环山，只有一条山路通往山外。山内，崇山峻岭，山峦起伏，在满目青翠的深山处，有50余亩地的开阔地域，这里就是昔日普门寺的原始范围。

山因寺得名西佛寺山。 如今攀援西佛寺山，在半山腰，还能看到得道高僧修炼时住过的石棚。石棚原本是一块天然的巨岩，经过人工开凿之后镶嵌在绝壁之间，为了遮蔽风雨，又用块石垒砌。棚内北壁上至今还保存着三尊摩崖菩萨像。那么，这些佛像究竟开凿于什么年代呢？它们于史无载，甚至连周围的村民也说不清楚。但就刀法和艺术风格来看，他们与济南云台寺的明代造像基本一致，当为明代的作品，是济南最晚的造像之一。或者，雕琢这些佛像的目的，就是为了纪念那位得道的禅师吧。

西佛寺山又名穆柯寨山向来是兵家必争之地

普门寺所在的西佛寺山，又名圆通山，它险峻挺拔，松柏叠嶂，这里神秘幽邃，古迹众多，自古以来就流传着许多动人的传说。 传说杨家将及穆桂英就曾驻军在此，顽强抗击金兵，至今山上还有旗杆窝、石锅、石梯等遗迹。所以百姓们俗称此山为“穆柯寨山”，其南更高的大山便附会为“杨家寨山”。

杨家将的传说虽然不是历史事实，却从一个方面透露了普门寺屡兴屡废的原因。原来自南宋以来，济南南部山区一直是抵抗北方民族南侵的基地。无论是众所周知的耿京、辛弃疾，还是《三朝北盟会编》中记载的济南府刘和尚，都是以这一带为根据地，等到势力壮大后再抵抗金人的。后来蒙古大军南下，李璮 据守济南，蒙古各路大军及其各地依附的武装力量都会集在济南周边，犬牙交错，战火不息，故四围所受劫掠深重。普门寺自然如文献记载所说，自元以前就“累遭兵火而毁”了。

与灵岩寺孰先孰后古寺渊源众说不一

不仅神秘的造像史无记载，连普门寺的创建年代也似乎无从稽考。

据民间的传说，该寺的历史可上溯到魏晋以前。后来因为寺内僧众太多，以致于无法容纳，所以迁徙众僧至灵岩寺，故而有“先有普门寺，后有灵岩寺”的说法。不过此说不可尽信，因为灵岩寺虽然初创于北魏正光元年(520年)，但却名神宝寺。寺在今寺院的方山北麓，规模较小，至隋时才能够容纳较多僧众，不可能在魏晋时期就迁徙众僧而至。不过，这也从一个侧面反映了普门寺悠久的历史。

考察普门寺的旧址，寺内现存的明成化年间奉议大夫童缘撰文的《普门禅寺记》，给我们透漏了古寺的渊源。碑文记载了一个叫做“慧湛”的禅师，自小“割爱辞亲，诣大灵岩寺，礼大方和尚为师”。学成佛法之后，南去台山传佛授道，普度众生前后达六年之久。然而不知什么原因，慧湛法师却突然北归，来到了普门寺，并称：“ 此吾祖及吾师积功累德之处也。”于是整顿废寺基址，使其“倍于前也”。以慧湛的意思看来，不仅他的师傅大方禅师曾修行普门寺，连其祖师于此也颇有渊源。可见，普门寺的确与灵岩寺有着很深的渊源，应该是灵岩寺在其北麓所设的下院。

所以，普门寺的建造年代应在灵岩寺之后，元代以前，在普门寺附近的太甲山，还有一座醴泉寺，据《重修醴泉寺碑记》记载，醴泉寺大约修建于元时，是佛教曹洞宗的门庭。这一时期，灵岩寺各代住持均为曹洞宗高僧，如第三十代住持净肃禅师等，醴泉寺自然是受到了灵岩寺的影响。而入明以后，灵岩寺成为临济宗的道场，普门寺与灵岩寺关系密切，自然也就演变为了临济宗的寺庙。《普门禅寺记》中所说的慧湛禅师，便是临济宗的第二十四代传人。

寺之有泉名“圣水 ”泉池边有粗大银杏树

《普门禅寺记》说道，“寺之有泉名圣水”，实在是研习佛法的好去处。为了记载圣水泉和周围优美的环境，“ 昔至元五年，刻碑于寺”，然而不久即遭战火而毁。

明清以后，社会逐渐安定，普门寺得以重修，圣水泉也就出现在了崇祯、乾隆《历城县志》和道光《济南府志》中，称“圣池泉在普门寺山门外，清冽澄洁，一方攸赖”。泉池现在还保持着原貌，为石砌方池，池岸围以雕刻精致的石栏。水自池壁石雕龙口中吐出，潺绵不息。

泉上立一小型的龙神龛，自是企盼风调雨顺的寓意。泉边耸立着两棵巨大的古银杏树，树下断壁残垣，默默记载着寺庙久远的历史。人们传说，银杏树的树根已经扎入圣水泉源之内，所以泉水不仅清澈甘洌，而且还有驱病健身的效用。除了圣水泉外，寺内还有官井泉和无名泉两处，可谓流泉古寺，一派清凉世界。正是这些神奇的泉水，造就了古寺绵延，衍生了这处济南最晚的摩崖造像，让后人得以观瞻历史，体会沧桑。

不仅如此，史志中还记录着一个上水泉，称“在杨家寨后”，然而又说：“今失考”。其实该泉仍在，由普门寺出，西南行至不远的杨家寨山阴处，另有一座碧霞元君祠。这里山色旖旎，风光无限。上水泉即在祠堂南面西壁下，泉出石间，汇为三角形小池，长流依旧。如果夏日登临，顿觉清凉扑面，所以号称“泉气阴森，沁人肌腑”。及冬日，则积冰覆壁，层层叠叠，日照下闪闪银光，堪称奇观。

普门寺及其造像，千百年来默默沉寂，不知浸润了多少朝夕。其间所经历的历史和沧桑，还有无数的秘密有待我们去解开。专题策划/雍坚