大爱无疆 禅净兼融 圆瑛大师的思想传承

编者按：2011年11月22日到24日，圆瑛大师与佛教文化研讨会在福州省古田县隆重举行。《炎黄纵横》杂志社方友德在会上发表题为《爱国高僧圆瑛大师思想传承初探》的论文，他四两个方面论述了圆瑛法师的思想传承。论文摘要如下：

提要：圆瑛大师是现代著名高僧，他一生爱国爱教，为法为人，宗说兼通，辩才无碍，禅净双修，解行圆融，诸山卓鍚，胜地传经。在大敌面前威武不屈，对苦难众生大慈大悲。终生践行爱国和爱教是统一不悖的观点。其思想根源和大乘佛教积极入世一脉相传，也深受中华传统文化的影响。

圆瑛大师的一生，是爱国护教、弘法利民的一生。其立身行事和道德学问，凡是亲近过他或闻其名的人，无不同怀敬慕之心。

一、大爱利生

圆瑛大师以大慈悲心，投身社会，创立种种慈善事业，同时兴办僧尼教育、国民教育。圆瑛大师专门利人，毫不利己的精神，是大乘佛教教义的生动体现。

二、挺身护教

圆瑛大师毕生爱教护法，多次挺身而出，抵制民国政府当局没收庙产、毁坏佛像的错误决策。在每次教难到来的危急关头，如果不是圆瑛大师以大无畏精神挺身而出，团结僧众，扭转乾坤，那么中国佛教近代史怕要重写了。我们今天能看到的许多佛教名山古迹、珍贵历史文物也都将不复存在。

三、以身报国

爱国每垂忧国泪，感时深抱救时心 ，这是圆瑛大师出家后，面对烽烟四起，连年争战，多灾多难的时局，自撰的一副对联。

大师热爱祖国，反对外来侵略，其事迹感人至深。早在1923年，大师对在日本主义铁蹄下的台湾人民关怀备至，曾先后两度赴台讲经说法和探访骨肉同胞，与台湾佛教界建立起联系。

九一八 事变，大师以中国佛教界领袖的身份，通告全国佛教界，建立护国道场，致书日本佛教徒，揭露日本侵略者暴行，要求日本佛教徒本着佛陀的大无畏精神，共同制止日本的军国主义。1937年卢沟桥事变，大师召开中国佛教会理监事紧急会议，号召全国佛教徒参加抗日救国工作，并亲自担任中国佛教会灾区救护团团长，召集苏沪佛教青年组织僧侣救护队。

由于佛教医院、收容所经济发生困难，大师决定前往南洋筹集经费，支援抗战和救济事业。1939年夏，大师回国视察了各收容所及佛教医院后，重赴南洋，继续募款，再次支援救济工作。

圆明讲堂莲池念佛会成立时，圆瑛法师和弟子明旸遭日本宪兵逮捕。法师受到严刑拷打、威逼利诱，法师只是一心念佛，从容镇定，理直气壮，义正言辞。宪兵无奈，只好将二人放出。脱离虎口的圆瑛法师，仍然不改初衷，为抗敌救灾而奔走呼号。曾致书北京中国佛教学院，郑重叮咛： 国家兴亡，匹夫有责。佛教兴衰，教徒有责。

大师出狱后，日本人几次来请大师出任 中日佛教会会长 ，大师均以老病推辞。他对外宣称闭门谢客，专事著述《楞严经讲义》，以应付日本人和汪伪的纠缠。大师坚贞不屈的爱国精神博得广大群众和教友同声赞美。

上海解放前夕，人心惶惶，居住在香港、新加坡等地的教友和弟子，纷纷函电并买好飞机票，催促大师飞往南洋安度余生，大师复信均以 我是中国人，生在中国，死在中国，绝不他顾 为词，婉言谢之。

解放初期，1952年我国在北京召开亚太和平会议，大师积极响应人民政府号召，曾致函中央领导表示热烈拥护和平会议。9月8日，大师与喜饶嘉措大师同被选为中国代表团的佛教代表，出席了亚洲及太平洋区域的和平会议。会议期间，大师曾和与会的各国佛教徒联合发表声明，号召各国佛教徒团结起来，为实现亚太和平会议的决议而做出努力。大师以75高龄，参加了和平会议后回到上海，即在圆明讲堂建 祝愿世界和平法会 ，宣传和平会议精神。

1953年5、6月间，中国佛教协会在北京召开成立会议，出席会议的有各民族、各地区、各教派的四众弟子代表120人，在中国佛教历史上是空前未有的盛会。大师因病请假，未能出席会议，仍被推选为中国佛教协会第一任会长，这是大师一生最荣光的事，体现党和政府以及全国佛教徒对于大师的信任和崇敬。

大师毕生爱国爱教，不遗余力，精进勇猛积劳成疾。1953年6月，住进上海华东医院治疗。一天，大师对明旸等诸兄弟言： 我今病势严重，恐难痊愈，但我身后安排，一切宜从简约，只以佛教仪式，清净庄严为原则。我今身心尚感安乐，无挂无碍。出家人置生死于度外，以疾病为助缘。余号三求堂主人，平生以求福

、求慧、求生净土为宗旨。现在福慧已求，最后只有一心念佛，求生净土。

7月中旬，大师自知尘缘将尽，决意归老于宁波天童寺，即嘱明旸云： 我们出家人，生归丛林死归塔。我决意要回天童。 于是束装就道，沿途得到党和政府的关怀，专车护送。临行之前，写下遗嘱一纸，交赵朴初居士，留待身后发表。

四、思想传承

圆瑛大师的一生，是秉承大乘佛教一贯的积极济世精神，以出世的态度，成就入世的事业。大师曾总结说： 佛教者，是释迦摩尼佛觉世利生之教也。其教有大小乘之分。小乘抱消极主义，独善其身，得少为足。大乘是积极主义，普度众生，利他不倦。 圆瑛大师用他的大智慧将佛法圆融到现实生活中，融入他的弘法利生中，到了爱憎分明，舍生忘死的无我境界。

圆瑛大师初入佛门之时先学天台宗，后学贤首宗，深明这两宗奥秘。32岁之后，阅读大量禅宗和净土法门经典，从此襌净双修，由事念而归理念，高扬宝炬。圆瑛大师不仅精通佛学，在儒学、历史、伦理、诗词、书法各领域也达到很高造诣。中华传统文化对他爱国主义思想和民族精神的形成也有十分重要的影响。1937年12月，大师到福州就任涌泉寺方丈时，整顿僧规，端正道风，立下12不，即不贪名、不图利、不营私、不舞弊、不苟安、不放逸、不欺弱、不畏强、不居功、不卸责、不徇情、不背理。就是当今，这12个不，要做到也不是那么容易，而大师却以此为准则，严格自律，同时作为丛林规矩，要求僧众遵从。

圆瑛大师圆寂已经58个春秋，我们今天开会写文章纪念他，研究他，是他为我们留下的宝贵精神遗产，无论僧俗两界，都可供借鉴学习。