因果定律：信得真 做得到 真受益

因果定律：信得真，做得到，真受益

时间是个错觉

法师首先提醒我们注意“久处暗冥”、“累堕大地狱”的“久”和“累”两字。光目女的母亲过世没多长时间，为什么说是“久处暗冥”呢？这个说明人在不同状态时对时间的感受是不一样的。同样长短的时间，当我们快乐时，会感觉时间很短，稍纵即逝；痛苦时，却会感觉如慢慢长夜。此次国庆节行脚灵岩山的信众应该体会到了这点，人在正常时与痛苦时，身心对时间和路程的感受是完全不同的。

佛教的五大因果

定律针对人们对佛教的“因缘果报”这个概念内涵的一些误读和误解，法师再次慈悲开示了佛教的五大因果定律：

第一、善恶因必生同类果报。根据佛教的缘起法则，“此生则彼生”，什么因必生什么果，“种瓜得瓜，种豆得豆”，因、缘、果不会相互错乱，善业必生善果，恶业必生恶果。法师特别澄清了几个容易让人误解的地方，比如对于“善恶业的果报可以相互抵消”的问题，法师说：不能相互抵消，但是恶果是可以减轻甚至无法现形。原因是，当一个人行善时他的恶缘就会减少，恶缘减少，恶果也就会减轻。所以今生放生并不能抵消过去杀生造成的果，但可以减轻和缩短受报的程度。再比如，有人认为“只要到寺院做点功德，就会得到健康”，法师说，要得到“健康”这个果报，除了“在寺院做点功德”外，还需要很多助缘，包括吃好、睡好、心情好、习惯好、有信仰并持之以恒，决不是简单地在寺院烧个香、供盏灯但恶习不改就会健康的。

第二、自作自受，不由于他。民间常说：祖上做了善事，福报会一直护佑他的子孙，如果上辈人做了坏事，恶业也势必导致子孙遭殃。其实，按照因果定律，父辈所造的因果需要自己承担，而不是父亲造业儿子遭罪，母亲行善孩子享福。儿子遭罪并不是因为父亲造业，而是因为他自己过去的业力造成的，但是因为他与父亲有着相似的因缘果报，才投胎成为他的儿子。所以说“各人吃饭各人饱，各人生死各人了”，每个人的因缘果报要自己去承受。但是当家人受恶报的时候，学佛的亲属可以做功德回向来帮助他们解除痛苦。

第三、业因多类，果报五种。1、“现法果”。就是现世报，指这一世就可得到的果报，比如学习知识技术、从事工农商业等，现前就得到果报利益；2、“等流果”。相类似的果报一直延续，像是没有间断的河流一样，叫作等流果。比如前世喜欢做什么，今生也喜欢做什么；前世爱杀生的人，今世投胎做人，就比较暴戾，还喜欢杀生；还有，有些人对某门技艺特有天赋，上手很快，实际上是因为他前世就从事这一行。在佛教来讲，就是一个等流果报的延续。法师藉此强调，学佛人一定要每天做功课，这样相续不断、长期熏修，就会形成一种惯性力量，在关键时刻就会发挥作用；3、“异熟果”。今生造的业，果报会在下一世或隔世成熟，并且重者先熟。比如用催化剂让瓜果早熟；两个小偷在偷东西时心念不同，下一世投胎时就分别成为宠物鼠和过街鼠；4、“增上果”。业力不但对我们自身这个主体会有作用，形成正报，而且对我们的外境也会产生作用，增上果指的是生存外境上的果报，也称为依报。行善，会感得好的生存环境，比如常遇贵人相助、双喜临门、好事连连；作恶，会招致不好的生存环境，比如能力强却得不到重用、“屋漏偏逢连夜雨”，等等。所以，佛教讲究随喜赞叹，广结好的增上缘；5、“与他增上果”。指一人所作的业对其亲属和周围的人乃至社会都产生影响。比如常说“一子得道九祖升天”、“一人犯罪诛连九族”。所以，法师常对大学生说，年轻人在谈恋爱时，与其苦苦地追求对方，不如提高自己的素养，增长自己的福德，这样个人的吸引力和魅力自然就很强、很大。

第四、果依众缘，报通三世。业因果报，按其成熟时间，又分成现世受报、来生受报和多生后世受报三种。所以佛家常说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”；《大宝积经》中说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘合遇时，果报还自受。”法师经常使用鼓掌、种地和千年古树为例来比喻这三种果报。

第五、业由心生，转消有道。虽说因果规律有因必有果、业力不能相互抵消，但果报却是可以转变的，通过行善，果报得以“重业转轻、远业挪近”。所以，学佛人不要随波逐流，我命在我不在他，人生的方向盘和油门掌握在自己手中，这是佛教因果规律的真谛所在。法师强调指出，凡是说业不能转的定为魔说，《大涅槃经》对此阐述得非常清楚。法师又以苹果树为例，指出在其生长过程中施加不同的干预力，就会有不同的转化机会，其最终果报，可以是苹果、也可以是苹果梨，甚至可以让它不结果。所以佛教特别强调通过忏悔来重获新生。

转化因果的四种方法最后，法师开示了转化因果、消除业障的四种方法：

第一是忏悔力。最关键的是以后决不再犯。

第二是对治现行力。以诸多法门来对治我们的习气，特别是恶言、恶语如利剑，伤人甚重，平时一定要注意口业。第三是遮止力。以持戒守规来遮止我们的恶行、恶言和恶念。

第四是依止力。亲近三宝，亲近善知识，远离“捧杀”你的恶人，亲近给你指出问题的贵人。根据因果定律，法师在回答一位居士现场提出的“是否还要孝顺伤害过自己的父母”这一问题时指出：教育父母也需要方式方法，选择恰当的时机指出他们的问题。为了不让恶果发展成为等流果和异熟果，要选择宽容和包容，如果改变不了父母，只有改变自己。

我们唯一能够做的就是忏悔改过，提升增上的力量，用自己的发心和抉择，来化违缘为增上缘。

注：2016年10月23日，萧泾古寺住持妙华法师应上海市虹口区下海庙住持圣缘法师之邀，继续在下海庙宣讲《地藏菩萨本愿经》，这是第十五次开示。下海庙僧众、义工居士和其他有缘善信40余人聆听了法音。本次讲经，妙华法师从《阎浮众生业感品第四》的经文“其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说”，讲到“罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟”。