净土法门法师：大乘没有魔，为什么？

【一心不乱该括《观经》三心。】

《观无量寿佛经》讲的菩提心，《观经》里面讲「三心圆发」，圆是圆满，圆满的发心，发这三种心就是菩提心，一心不乱里头一定是圆满的三心，所以从这方面来看、来体会，也能够检查出我们有没有一心不乱，如果我们有一心，真正到一心不乱，我们必定是这个样子。我们今天待人接物是不是用真心?是不是用诚心?假如我们今天待人接物并没有用真心，并没有用至诚心，我们念佛怎么念也不是一心。咱们为什么不用真诚心待人接物?说穿了，自私自利，怕吃亏、怕上当，就是这个错误的观念在作祟，使我们不能得一心，纵然念佛往生，我们的品位不高，这一桩事情都在自己。真正觉悟了的人，待人接物一定用真心，一定用诚心，为什么?晓得我这样待人接物对我自己决定有大利，我不吃亏、不上当，我这一生会作佛，我这一生有很高的品位，这是菩提心的本体，菩提心的心体就是至诚心，诚到了极处。

括弧里面是《起信论》上讲的，《起信论》上说「直心」，直心就是至诚心，真诚到了极处，这个心要是发起来，你在日常生活当中用这个心，给诸位说，真正快乐，为什么?不自欺、不欺人，心地正大光明，怎么不快乐?不快乐，内心有痛苦，就是自欺欺人，心是黑暗的，那个不快乐，那个心很苦。

正大光明，哪有不自在?哪有不快乐?没有那个道理，所以你为什么不用真诚心?你用妄心、用歪曲的心，这不好，这个心学佛纵然有成就，很有限。

所以每一个往生西方极乐世界的都是用菩提心，这个心要不能现前就不能往生，佛号念得再好都去不了。五逆十恶的恶人，一念十念往生，就是他在极短的时间回心转意，他这个时候一念是真诚心，所以他一念能往生。如果他这一念是虚伪心，一念是妄想心，别说一念，念一万声也不能往生。能不能往生决定在用心，果然能用这个心，这个心就相应，因为佛就是用这个心。佛心真诚，佛心没有虚妄，我们今天也用真诚，也没有虚妄，我们的心跟佛心是一样的，那当然相应，这一点关系到我们能不能往生。大家既然学佛，学佛学真的不学假的，用真心不怕吃亏、不怕上当、不怕人害，人要害我，我很感激他，为什么?我提早往生，那是真的不是假的，不但我不会恨他，我还感谢他，他给我一个增上缘，使我早一天往生，我早一天到极乐世界去享乐。

世间人也说「仁者无敌」，儒家讲的。一个仁慈的人，他的心里头决定没有一个冤家对头，冤家对头找到他，他不会把他当作冤家，他还反而把他当作恩人看待，为什么?譬如冤家毁谤他、侮辱他，这正好是他自己反省的时候，我有没有过失?有过则改，「有则改之」;「无则嘉勉」，我没有过失，他这样对我，那他误会了，正好用他这些来勉励我们自己千万不要再做错事，他是我的善知识，这个就在一念之间来转变。所以佛眼睛里面看一切众生都是佛，凡夫看到诸佛也是凡夫，境随心转，心转境界你就成佛了。你的心要被境界所转，你永远不能成就，所以我们决定不要被境界所转，我们要转境界。善人是我们的大善知识，恶人、冤家对头也是我们的大善知识，没有这些人我们不能成就。

前面跟诸位说了，大乘佛法里头没有「我」，小乘里头有「我」。大乘的示现，八相成道里头没有降魔，有住胎，所以也是八。小乘的八相成道没有住胎，有降魔。大乘没有魔，为什么?魔遇到大乘人都是佛，马上把他转变过来，都是佛，对自己决定有利，决定没有害。大乘人有智慧，大乘人转境界转得快，把逆境都转成自己修道的增上缘，所以真正大乘行者，不管什么境界、什么环境，不管什么样的人，对自己统统有帮助，《华严经》善财五十三参就把这个事情表演得清清楚楚、明明白白。五十三位善知识里头有恶人、有好人，有学佛的，有学外道的，什么样的人都有，你看善财去参学，统统是善知识，统统成就自己的定慧。如果小乘人看到，那五十三参里头不少是魔，胜热婆罗门是魔，甘露火王是魔，伐苏蜜多女是魔，遍行外道是魔，那里面的魔不少，但是大乘人看都变成善知识，都变成菩萨，都变成佛。

所以什么叫做魔?什么叫做佛?你以智慧心看外面境界，魔都成了佛;以分别执著妄想心看外面，佛也变成魔，所以外面的境界无佛也无魔，佛与魔都是你自心如何对外面境界的交感。你以智慧为外面境界交感，外面境境统统是佛;你以愚痴对外面交感，外面境界统统是魔，诸位一定要明了这个道理，要晓得这个事实，你往后修行，一帆风顺。遇到冤家对头来骂你、侮辱你，这个时候正是考验自己的忍辱波罗蜜，考验自己一心不乱，这个境界，大风大浪现前，心地果然清凉自在，如如不动，知道我成功了。那个人是什么人?老师，来考试的，我一考，及格了。假如一看到那个现象，瞋恚心生起来，一考，不及格，失败了。成就的人是怎么成就的?禁得起考验，天天在考，从早到晚，处处考，时时考，每碰到一个人都来考你一下，看看你行不行?来考你的当然都是老师，不是老师谁要考你?所以善财遇到的全是善知识，善知识就是老师，统统是老师。顺境来考我，逆境来考我，奇奇怪怪的境界来考我，我自己怎么样?一定要对外头境界了了分明，就增长智慧;如如不动，就增长一心不乱，增长你的菩提心。所以无论待什么样的人，待人接物一定要用真诚之心。

「深心」是自受用，深心简单讲就是清净心，清净到了极处，这叫深。自己的享受就是清净，身心清净，心清净了，身就清净，这是自己的享受，所以法喜充满，禅悦为食，都是属於深心。诸位要晓得，现在科学都很著重营养，维他命，讲求这些东西，如何来保养自己，给诸位说，最好的营养就是清净心，你有了清净心就健康长寿，长生不老，什么药物都不行，药物是假的。维他命是你拿了钱维「他」命，不维我，与我不相干，钱都被他赚到荷包里，是维「他」命，你要搞清楚。那些人也很聪明，也有智慧，他发明这个名词，告诉你，我并没有骗你，我这个东西给你，钱拿给我，在你说维「他」命，不维「你」。你都弄清楚，最好的营养、最丰富的营养、最真实的营养，就是「深心」，就是「真诚心」。深心对自己，我们自己唯一的享受就是深心，至高无上的享受，法喜充满，这么好的东西可惜很多人不要，有什么法子?一天到晚胡思乱想。

「发愿回向心」就是大悲心，这个心是待人的，至诚心是体，至诚心的自受用就叫深心，至诚心对待别人就叫「发愿回向心」，所以这个三心是一心。一心有体有用，体是一个，用是两个，一个是自受用，一个他受用，一个自己享受，一个是对待别人，对待别人是大慈大悲，这就是发愿回向心。

阿弥陀经要解大意 (第九集) 1986