信愿法师：念佛甚为稀有（二）

【念佛的胜妙】念佛甚为稀有(二)

我们看各寺院道场，有许多念佛的道场，大部分念佛的行者都是年纪比较大的老菩萨，我们南宣寺也是一样。一心专念阿弥陀佛名号，特别是专念佛的道场，很多念佛人都是年纪很大的老菩萨。随便请三个人出来，年纪加起来都超过两百岁，老来肯念佛那还很有善根，至少往生西方极乐世界有希望。有些人已经老来了也不肯念佛，无常一到的时候，再后悔也来不及了。所以对于念佛法门能生信解，受持演说而且如教修行，就是依教奉行也就是念佛。所以信、解、行做到了，最后就是证，证就是往生西方极乐世界证悟菩提。到了西方极乐世界一定成菩萨乃至成佛，不往生西方极乐世界便罢，往生西方极乐世界最终一定会成佛。《阿弥陀经》告诉我们：「众生生者，皆是阿鞞跋致」。到西方极乐世界一定会成就三不退转的菩萨阶位。能够信解，受持演说，如教修行念佛法门的人，这个人甚为稀有。真的是很难能可贵、很稀有，世间的人事地如果稀有，那就很可贵了。食物也是一样，大家都有了很普遍，那就不觉得可贵。如果大家都没有你有，东西很少，别人没有你有，那就很稀有，那就很可贵了。大家都不念佛你念佛，那你就是稀有动物，那就很可贵了。

事实上如果以现在全世界的总人口数，我们念佛人还真是稀有的人。现在全世界大约有六十四亿人口，依你看这六十四亿人口念佛人有没有占三分之一?没有。六十四亿占三分之一至少也二十亿以上的人念佛，没那么多。以我们漳浦这个城市来说念佛人多不多?多还是不多?不多。我们漳浦总人口数大概几万人，你们知道吗?你们惨了，连自己漳浦这个地方有多少人都不知道。

底下说无量佛所曾种善根，这一位念佛人能够信解净土法门，受持演说，如教修行，非常的难能可贵、甚为稀有。过去世在无量佛所曾种善根。所以不是在过去一佛二佛三佛之佛所曾种善根，是在无量佛所曾种善根。也就是过去世在无量诸佛的佛前，曾经修行种下了许多善根。所以这一世善根起现行，能够信受净土法门，依教奉行、一心念佛。所以从《称赞净土佛摄受经》的这两句经文，我们推敲自己过去世曾经修行过，那我们来进一步思惟这样的道理：如果说我们过去世曾经在无量佛所种下善根，也就是我们过去世曾经修行过，那为什么今生还在人道做人?那表示我们过去世的修行没有成就，对不对?那也表示我们过去世的修行，没有往生西方极乐世界过，所以我们这一世才会再轮回到人道来做人。除非有一种可能，就是你已经是西方极乐人，你是从西方极乐世界回来，你是再来人，你不是凡夫，你是善巧方便示现凡夫，说不定你就是菩萨来示现的，你隐藏你的本来身分不让人家知道，请问大家，你是不是菩萨再来的?有很多人没有讲，那表示他不愿意曝露身分，那我知道了。

信愿是凡夫流转而来，几年前我在讲《观经四帖疏》善导大师的著作，有一位退休的老师坐在第一排，我印象非常的深刻。

讲完课之后问大家有没有问题，他站起来问我一个问题，请问师父：您是不是菩萨示现的?我说不是。他再问如果是菩萨示现来到人间度众生，他知不知道自己过去世是菩萨?当然知道。菩萨不会有隔阴之迷，他当然知道自己本来的身分，只是他不会曝露不会显神通，不会告诉大家他是菩萨。因为每一位菩萨都很守规矩，通常不守规矩的是凡夫，菩萨是很守规矩的。什么规矩?菩萨都知道在娑婆人间如果曝露了身分，他就要入涅槃。我们可以看到唐朝的丰干禅师、寒山与拾得两位大师他们在天台国清寺，寒山与拾得两位大师也是现出疯癫之相，在国清寺的大寮里做炊煮的工作，讲话听起来像是无厘头似的。寒山、拾得两位大师是文殊、普贤两位大士所示现的，这个身分谁告诉我们的?丰干禅师。丰干禅师也不是凡夫僧，丰干禅师是圣贤僧是阿弥陀佛示现的。谁告诉我们这样的道理?也就是寒山、拾得曝露出来的，所以丰干禅师知道寒山、拾得把他的真实身分是阿弥陀佛讲了出来，就入涅槃了。从此以后天台国清寺，再也没有他们三个人的行踪。菩萨与佛来示现在人间广度众生，一旦曝露了身分就入涅槃了。所以我们念佛人要有智慧，千万不要受人家的蒙骗。

「是人命终，定生西方极乐世界」。经文用了一个字「定」，是非常肯定的用语。定就是一定，定就是肯定，定就是必定。这一位念佛人对极难信的净土法门，能生信解，受持演说，如教修行，这样这一个人命终之后，一定往生西方极乐世界。

如果以这一段经文你要做到一点都不难。你做到信解净土法门，受持净土法门，演说净土法门，奉行净土法门，这只要有心你就可以做得到。你相不相信阿弥陀佛能救得了你?相信。你对于净土法门了解了吗?经常听经闻法你就会慢慢了解，经常研习净土三经你就会慢慢了解，假以时日，你对于净土的教理了解了，那就是做到信解了。受持就是接受了依教奉行。净土的经典教导我们如何修行我们就如何修行。为人演说把净土法门宣扬出去，劝人念佛，劝人求生西方极乐世界，这就是演说。利益他人，如教修行，依教奉行，念佛、守戒、持斋、茹素、拜佛、求生净土，只要你有心可以做得到。所以念佛法门在起行很容易，那你做得到将来命终一定往生西方极乐世界。

所以《称赞净土佛摄受经》这一段经文告诉我们一定往生的修行，确实我们只要依教奉行，将来一定往生西方极乐世界。人间娑婆充满了种种痛苦，极乐世界洋溢着清净快乐，一苦一乐两相比较，我想再笨的人都要舍弃痛苦，都要拾起快乐，对不对?对。所以知道这世间这么苦，西方净土那么快乐，当然我们要移民不要再住在这里。这里光是夏天天气炎热，在室内如果没有开冷气有人就会觉得很不舒服、满身大汗。有的人工作是在大太阳底下是又辛苦又热，晒得皮肤又黑，每个月为了赚几万块钱，就要受天天这样在大太阳底下辛苦的工作，所以还是往生西方极乐世界比较好，对不对?因为西方极乐世界无有众苦，但受诸乐。所以《阿弥陀经》世尊三次劝愿，劝我们发愿求生西方极乐世界，前后劝了三次，那就表示世尊真的很盼望我们不要住在娑婆世界了，盼望我们移民到西方极乐世界。那诸位菩萨你要不要移民到西方极乐世界?要。

你移民到新加坡，移民到美国，移民到纽西兰，也还是在三界内，你移民到西方极乐世界在三界外，所以台湾人也有不少人移民到加拿大温哥华，移民到新加坡或者移民到澳洲、纽西兰，觉得这些国家的环境比较好，但是还是在三界之内，所以我们当然念佛移民到西方极乐世界。

有两句话说：

「心心只畏娑婆苦，念念思归极乐乡。」

心心只畏娑婆苦，就是心里畏惧着娑婆人间的生老病死苦，念念思归极乐乡，念念想要回归西方极乐世界自性故乡。所以你要不要回归净土?要，要就好好的念佛。