信愿法师：净土法门，乃三世诸佛度生之要道，上圣下凡共修之妙法
发布时间：2023-10-14 02:33:30作者：楞严经全文网
惟念佛求生净土法门，专仗弥陀愿力。无论善根之熟否，恶业之轻重，乃至五逆十恶，但得生信发愿，持佛名号，临命终时，定蒙弥陀接引，往生净土。善根成熟者，固顿圆佛果，即恶业深重者，亦得幸预圣流。较之仗自力者，其中难易得失，不待烦言而解。故此净土法门，乃三世诸佛度生之要道，上圣下凡共修之妙法。诸大乘经，咸启斯要;历代祖师，莫不遵行。
这段文，印光大师对净土法门简要的说明，道理说的实在非常的好。诸位做早课晚课的时候若多读几遍，你对念佛法门就越来越有信心，当然你就会越有兴趣念佛。你越有兴趣念佛，越精进念佛，往生西方极乐世界就越有把握，当然你的信心也会越坚固。
念佛法门虽然在起行很简单，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……无论男女老幼，只要有心人人能念，可是要了解这句佛号南无阿弥陀佛的道理，不到圆满成就佛道，开显佛智，还不能究竟了知佛号的真义，所以一句佛号，微妙难思，唯佛与佛乃能究尽。《法华经》说诸法实相，唯佛与佛乃能究尽。对净土宗而言，诸法实相就是阿弥陀佛的圣号南无阿弥陀佛，所以任何人念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……想要往生西方极乐世界，了办生死，成就菩提，阿弥陀佛绝对救度，使这位念佛人临终正念分明，往生西方。
阿弥陀佛的慈悲愿力，四十八愿就是要度众生。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸，所以我们是被度的众生，四十八愿是能度之法，机与法如果能相契相应，“一念相应一念生，念念相应念念生”，这两句话是净土宗第九代的祖师蕅益大师在《弥陀要解》所开示的。所以我们的凡心，若能够与阿弥陀佛的愿心相应，当然念佛一定能往生西方极乐世界。
“念佛求生净土法门，专仗弥陀愿力”，简单一句话，就将修学净土法门的要领说出来，印光大师实在有智慧。念佛法门，就是专靠阿弥陀佛的愿力。阿弥陀佛的愿力在哪里?就在六字洪名南无阿弥陀佛六字之中。诸位菩萨!你们曾经参加寺院道场所举办的超度法会吗?曾经吗?曾经。若参加任何寺院道场所举办的超度法会，超荐牌位中款一定是这样写，“佛力超荐亡灵某某某往生莲位”，是不是这样写?是。不管你进入三宝门中已经几年了，你参加任何的超度法会，超度的牌位是黄色的，中款难道有这样写，“自力超荐亡灵某某某往生莲位”，你曾经看过这样写吗?不曾。都写佛力，没有写自力，可见要超度要靠自力还是靠佛力?当然靠佛力，牌位都已经帮你写的很大字、很详细、很清楚了，靠佛力。
靠佛力要如何靠?佛力在这句佛号要如何靠?心信阿弥陀佛的四十八愿，口念阿弥陀佛的六字洪名，这样就是靠阿弥陀佛的愿力。阿弥陀佛的四十八愿，你从来不曾去读;阿弥陀佛的四十八愿，你从来不曾去看，阿弥陀佛所发的愿力你不知道，你对阿弥陀佛的佛心不了解，你对阿弥陀佛一丝毫不了解，你对阿弥陀佛怎么会有信心，对不对?这是一定的道理。
净土教法是阿弥陀佛所创立的，所以阿弥陀佛的四十八愿每天读一遍，了解阿弥陀佛为什么发第一愿?了解阿弥陀佛为什么发第二愿?了解阿弥陀佛为什么发第三愿?每一愿阿弥陀佛发愿的愿心，你了解了、体会了、明白了，不可思议愿行功德所成就的这句佛号六字南无阿弥陀佛，当然你就会产生信心，这是一定的道理。所以念南无阿弥陀佛，就是仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力。你要如何靠药方的力量治好你的病苦?就是将药方服下。你要如何靠开水的力量?开水有什么力量?有什么功效?开水能够让我们喝了解渴的功效，对不对?我说的也有一些口渴，喝一口开水，将开水喝下去，就是靠开水的力量自然解渴，不必任何心中想说“我要解渴”，不必，你只要做一个动作，将开水喝下去，开水的功能就有解渴的效果，对不对?将按药方抓的药服下，自然药效发挥，就治好你的病苦。肚子饿了，将食物吃进肚子里，食物就会使你肚子饱的功能，对不对?
你要如何靠阿弥陀佛的佛号力量?好好的虔诚称念南无阿弥陀佛，像刚才信愿还未升座之前，诸位菩萨跟随我们廖居士念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……不管你是念什么调，念快板的、念慢板的，念六字、念四字，你每念的一句佛号，都有阿弥陀佛要救你称念的人，往生西方极乐世界做菩萨，你要吗?要的人请鼓掌(掌声)。
当你做父母的人，听到你的孩子在叫你“爸爸!妈妈!”你听到你会回答他吗?当然会。“小明!什么事情?”你在念南无阿弥陀佛，就是在叫阿弥陀佛，阿弥陀佛有听到吗?有。你怎么会知道阿弥陀佛有听到?因为阿弥陀佛有天耳通，十方无量无边众生的所有一切快乐、痛苦的音声，阿弥陀佛都会听到。你听经闻法，法喜充满，哈哈大笑，阿弥陀佛很为你欢喜：“人间的好弟子”。你受到病苦的折磨，痛苦哀号，阿弥陀佛也有听到，放光加持你，使你消灾免难治好病苦，只要你和阿弥陀佛能相应。所以上次信愿就向诸位菩萨报告过了，每天要打电话给阿弥陀佛，多和阿弥陀佛联络，这一个月来你们有这样做吗?有吗?有吗?有吗?这样是不是你每天打电话给阿弥陀佛，和阿弥陀佛交通联系，这样你们和阿弥陀佛就越来越亲，对不对?一回生，二回熟，三回成知己。信愿上个月回来，和诸位菩萨结缘，这个月又和诸位菩萨结缘，下个月我若来，我们就很熟了，变成知己了，对不对?
你每天打电话给阿弥陀佛，和阿弥陀佛越来越亲，和阿弥陀佛越来越近，阿弥陀佛大慈大悲，当然在你的临终，一定带观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨，一大堆的菩萨出现在你的面前，放光加持，使你心不颠倒，使你意不凌乱，使你身无病苦，使你心入禅定，使你正念分明，使你往生成佛，阿弥陀佛就是这么慈悲的一位佛(掌声)。
别说大慈大悲的阿弥陀佛，就是平时诸位菩萨大家一起在我们竹山普愿助念会念佛共修，一段时间之后，大家就会有一份法情，大家就熟悉了，对不对?某某人若先临终舍报，大家知道之后，一定是秉持着大家平时同修的法情，去为他助念开示，这是一定的道理，对不对?所以诸位菩萨，除了发心为自己念佛、为他人念佛，在末法时代自度度他，用这句佛号要成就道业，是很契应的法门，所以印光大师在《文钞》无不鼓励大家，认真修学净土法门，依靠阿弥陀佛的愿力，登上阿弥陀佛的愿船，阿弥陀佛一定将我们从生死的此岸，载运过生死的大海，到了涅槃的彼岸，就是西方极乐世界。阿弥陀佛的愿船，就是南无阿弥陀佛六字洪名，所以怎么靠阿弥陀佛的愿力?念佛就靠阿弥陀的愿力。
就像母亲照顾婴儿是主动而来，尤其是婴儿还不懂事的时候，肚子饿了，甚至也不会说肚子饿，只要“-哇!”哭一声，母亲知道婴儿肚子饿了，自然就主动泡牛奶喂他，让他不会肚子饿，对不对?当然。阿弥陀佛对众生的救度，也是如此。
所以佛菩萨是众生的不请之友。“不请之友”的意思就是说，不必你跟佛菩萨请求拜托，佛菩萨才救度你，不必。
我们台湾在八九年前的九二一大地震，救灾人员难道是灾民打电话来求救才加以救灾，是不是?当然不是。大陆四川在前一两个月发生大地震，我们台湾也有救难队到大陆四川的灾区救灾。在大地震发生之后，房子倒下来，压在里面的灾民不知道是生或死?救灾人员对灾民的救度有条件吗?有吗?绝对没有!纵然明知这个灾民是一个恶人，是一个不孝子，甚至是一个杀人要犯，已经被房子倒下来压在里面，不知道是生或死，你若有很精良的救灾设备，你会赶紧将他救出来吗?可是他是一个恶人，他是一个不孝子，甚至他是一个杀人的要犯，你要救他吗?要!你实在是很慈悲，你的慈悲和佛祖一样。
佛祖的慈悲心就是如此，不会因为他是一个恶人，不会因为他是一个不孝子，不会因为他是一个杀人要犯，就放弃他，绝对不会。犹如慈爱的父母，对自己所生的坏孩子，虽然内心非常的难过，但是也不会放弃他，不会说“你这个坏孩子，不管你的死活”，绝对不会，慈爱的父母绝对不会，绝对会加倍爱心，耐心去教导他，引导他浪子回头，断恶修善，改恶向善，对不对?当然这是一定的心理。
所以，念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛对我们众生的盼望，就像父母对子女的盼望一样。所以我们念佛人，除了每天虔诚念佛，还要断恶修善，让阿弥陀佛内心感觉到很欣慰，为我们发愿、为我们修行，所成就的这句名号，要功德回向给我们，阿弥陀佛感觉很有价值，因为人间的众生懂得听经闻法、念佛修行、断恶修善、改过向善，阿弥陀佛就非常的欣慰，四十八愿度众生的心就感觉欣慰，这是一定的道理，对不对?对。
弥陀世尊弘誓重，果号普救无简择
“无论善根之熟否，恶业之轻重，乃至五逆十恶，但得生信发愿，持佛名号，临命终时，定蒙弥陀接引，往生净土”，这段话，印光大师说出阿弥陀佛的大慈大悲，对任何造作五逆十恶之罪的人，也不抛弃、也不放弃，我们可以从《观经》下品下生的经文看到这个事实。《观经》下品下生的众生，是平生并无学佛修行的人，平生造作五逆罪、造作十恶罪，到了临终，生命剩几秒钟的时间而已，遇到善知识。善知识为说妙法，教令念佛，这个临命终者，善根流露，听善知识的说法引导，念十声南无阿弥陀佛，竟然没堕地狱而往生西方极乐世界。照圣道门的因果定律，一个人造五逆罪、造十恶罪，是必堕无间地狱。在《观佛三昧海经》世尊说，造五逆罪的任何一逆罪，都一定会堕无间地狱一大劫。
五逆罪就是，第一杀父亲，第二杀母亲，第三杀阿罗汉，第四出佛身血，第五破和合僧;十恶就是身业造作杀生、偷盗、邪淫，口业造作妄语、绮语、两舌、恶口，意业起贪欲、瞋怒、愚痴，所以造五逆十恶，必堕无间地狱。可是我们从《观经》下品下生的经文知道，平生造尽五逆十恶的人，临终念十声阿弥陀佛的圣号，往生西方极乐世界下品下生，这就是在彰显阿弥陀佛的佛号愿力，可以灭除众生平生所造作的五逆十恶之罪，使必堕无间地狱的人不堕地狱，就是这句佛号的威神功德;使不能往生西方极乐世界的人往生，是阿弥陀佛这句佛号的慈悲愿力，所以阿弥陀佛愿力，实在非常的伟大，跟阿弥陀佛鼓掌赞叹(掌声)。
如果一个造逆恶之罪的人，临终念十声佛号，都可以往生西方极乐世界，一个平生并无造逆恶之罪的人，反而听经闻法、断恶修善、拜佛、念佛、诵经、持咒，修诸功德，更能往生西方极乐世界，对不对?当然(掌声)。如果一个人，一辈子在临终念十声佛号都能往生西方极乐世界了，那么一辈子念百声的佛号、千声的佛号、万声的佛号、亿声的的佛号，更能往生西方极乐世界，对不对?当然(掌声)。这样道理才说得通。
这杯开水喝，一口能够止渴，喝两口更能够止渴，对不对?念十声佛号南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界下品下生，你若念千声、念万声、念亿声，说不定你往生西方极乐世界上品上生。一往生西方极乐世界之后——等我讲完再鼓掌——一往生西方极乐世界上品上生之后，不在莲华苞里面。上品中生，还要在莲华苞里面一宿，就是经过一夜华开见佛。所以认真念佛、精进念佛，品位高升，直接在西方极乐世界大慈悲父阿弥陀佛讲经的七宝讲堂，听阿弥陀佛讲经，这就是最有福报的人。
所以越认真念佛，越精进用功，当然将来你往生西方极乐世界，品位就有可能越高。“华开见佛悟无生”，有这句话吗?有。这句话就是回向文其中的一句。“华开见佛”，莲华开了，见到大慈悲父阿弥陀佛，证悟无生法忍菩萨，也就是《阿弥陀经》所说的，“众生生者，皆是阿鞞跋致”，就是三不退转的菩萨。无生就是无生法忍菩萨，非常的殊胜。诸位菩萨!你们有想要往生西方极乐世界做菩萨吗?有!听到这种声音，我感觉到很欣慰。你若不要念佛，怎么可能往生西方极乐世界做菩萨?不念佛的人，在人间做人，甚至若为非作歹，是会堕落畜生道做土虱;念佛的人，求生西方极乐世界，是往生西方做菩萨，请问诸位菩萨：你要做菩萨还是要做土虱?当然要做菩萨，千万不要做土虱。所以你的未来命运是如何，完全端视你现在所作所为，对不对?当然。所以一心念佛。
生信发愿，持佛名号
无论善根成熟与否，无论恶业轻或重，乃至造五逆十恶的人，你只要“生信发愿，持佛名号”，非常的重要，这段文印光大师说出，要往生西方极乐世界，要具足往生三法信、愿、行，“生信”说信，“发愿”说愿，“持佛名号”说行，这就是你每天要做的事情。诸位菩萨记得，我们往生西方极乐世界，救主是阿弥陀佛。阿弥陀佛是能救之佛，我们众生是被救之人，所以能救之佛的佛力非常的广大，要救我们众生的能力非常的大，但是被救之人，若不和能救之佛，机法不相应，机法不相契，也不能被救。所以我们众生要去做往生的三资粮信、愿、行，也就是往生三法要做好，我们和阿弥陀佛才会相应，才能够被阿弥陀佛救到西方极乐世界。
前天我看电视新闻报导，有一个人去海边游泳，因为前两天台风快要进入台湾，最后没有进入台湾，往菲律宾去。虽然台风没有进来，但是前两天海浪因为海风很大，也是波浪涛天，这个下去海里游泳的人，就被风浪绞进海中，一直在喊救人，这时候正好漂来一块木材，他赶紧将这个木材抱住，等待人家来救援。请问诸位菩萨：如果是你跌进海里，漂来你的面前有一块木材，你会赶紧把它抱住吗?会不会?会，不然很快有可能就沉死在海里，对不对?
我们现在在人道，就是在生死苦海之中，这句佛号南无阿弥陀佛，不是一块木材，是一艘本愿船，船长就是阿弥陀佛。阿弥陀佛开着这艘本愿船，来到你的面前跟你说：“佛子!我救你，请上船。”你要上船吗?要!就是念南无阿弥陀佛。
我们普愿助念会廖居士建道场，将道场装饰的非常的舒适，让诸位菩萨回来念佛共修。道场就是一艘无形的阿弥陀佛本愿船，你只要走进我们普愿助念会道场来，不就像是在生死的大海登上阿弥陀佛的本愿船，就很安全，决定不会在大海中溺死，对不对?所以要来念佛共修吗?要。要来听经闻法吗?要。不要请假，不要共修也请假，做早课也请假，做晚课也请假：“阿弥陀佛!弟子最近比较忙禄，所以比较没有时间听经闻法，念佛共修。阿弥陀佛!我上班快来不及了，我没有时间做早课、没有时间做晚课，阿弥陀佛您大慈大悲，让弟子请假，好不好?”阿弥陀佛很慈悲，他静静的没回答你，就是要准你的假，很慈悲。但是你常常跟佛祖请假，不要念佛，你道业要如何成就，对不对?三天抓鱼五天晒网，这样抓得到鱼吗?当然抓不到鱼。
每天要吃饭吗?要。怎么两个要而已，其他的都不用?每天要休息吗?要。每天要念佛吗?要。所以记得!信愿常常说，念佛和吃饭和休息一样，每天都要做的，知不知道?而且甚至饭可以不吃，休息可以不休息，佛号一定要念，知不知道?因为念佛可以解脱生死，你不念佛，你要如何和阿弥陀佛感应?对不对?你不念佛，阿弥陀佛佛光要如何普照你?阿弥陀佛的佛光就在佛号的法体，你称念就起用，可比我们进入房间，将电灯开关打开，电流会通过灯管的灯丝，产生热发出光，光明来黑暗消失，明能破暗，对不对?你的开关没有切，电流如何通过灯丝产生光产生热呢?意思相同，你不念佛，阿弥陀佛佛光要如何起作用普摄你呢?所以每天要吃饭知不知道?这不用我叮咛。每天要休息知不知道?知道。每天要念佛知不知道?这就比较多人回答了。
“生信发愿，持佛名号”，信、愿、行往生三法一定要做到，你对阿弥陀佛的愿力救度有信心吗?有，你们有骗我吗?你们若骗我骗得过，你们骗阿弥陀佛骗不过哦。你有发愿要往生西方极乐世界做佛度众生吗?真的吗?真的，这样你们实在是很慈悲，这样愿你就做到。
持佛名号就是每天念佛，信、愿、行往生三法做到了。“临命终时”这句话——注意“临命终时”这句话，临命终时是断气了，还是还未断气?还未断气。这位念佛人在临命终时，是死了还是还没死?还没死。这样是当生还是来生?当生。临命终时，就是这位念佛人还未断气，所以念佛法门是当生见佛、当生成就的法门，古德说的一点都没错。这时候你不曾看过阿弥陀佛，甚至不曾梦过阿弥陀佛，你不必紧张，也不必着急，你只要做好往生三法信、愿、行，将来在临终，阿弥陀佛就会现前，为什么?阿弥陀佛四十八愿第十九愿临终接引愿，法藏菩萨发愿说：
设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。
临终接引愿是阿弥陀佛所发的，就是要帮助我们凡夫众生在临终正念分明、排除障碍、心不颠倒、意不凌乱，念佛往生，阿弥陀佛发第十九愿临终接引愿，用意就是如此。阿弥陀佛因地法藏菩萨是古佛，古佛的智慧究竟圆满，当然他对发愿要救度的十方众生的根性了如指掌，阿弥陀佛对你的了解，就犹如看手掌中的庵摩罗果，一清二楚。
阿弥陀佛现“慈悲加佑，令心不乱”，这是《称赞净土佛摄受经》的两句经文。一个信受阿弥陀佛的行者，称念阿弥陀佛的名号，在临命终还未断气的时候，阿弥陀佛就会与观世音菩萨、大势至菩萨，与清净大海众菩萨，现前来对这位临终者“慈悲加佑”，“加”是加持，“佑”是护佑，令这位念佛的临终者，正念分明，心不颠倒，意不凌乱，往生西方。我们现在在平生，凡夫的障眼看不见阿弥陀佛的真身妙相，但是我们若是看见阿弥陀佛庄严的圣像，我们内心自然会生出欢喜心、恭敬心，对不对?诸位若看见阿弥陀佛的圣像，你会欢喜吗?那种对佛菩萨的敬仰之心很自然就会生出，这是佛弟子的自然心理，何况我们临终，若阿弥陀佛放光，将我们的烦恼疑障打破，让我们的肉眼亲见阿弥陀佛，“哇!阿弥陀佛真庄严!”放光普摄，使你功德倍增，当然你一定看得开，一定放得下，一定往生西方极乐世界，因为你一生念佛，就是盼望阿弥陀佛，在自己的临终现前来接引，往生西方极乐世界，所以才会每天认真念佛，阿弥陀佛现前，就是你的愿望要达成的时候，怎么可能不往生西方极乐世界?除非你现在每天认真念佛，不是真心要往生西方极乐世界。
所以信愿要再问你们一遍，你们不可以骗我哦，因为骗法师是有罪的。你们有真心要往生西方极乐世界吗?有的人请鼓掌(掌声)。这样你们真心要往生西方极乐世界鼓掌，阿弥陀佛这时候，在西方极乐世界，他有看见你们在听经闻法吗?有，阿弥陀佛有天眼通，当然看的见;阿弥陀佛有天耳通，会听见你在鼓掌;阿弥陀佛有他心通，会知道你心里是不是真正要往生西方极乐世界，所以你骗得了师父，但是骗不了阿弥陀佛，对不对?所以你的真心，阿弥陀佛一定知道，阿弥陀佛绝对不会辜负你。再说一遍，阿弥陀佛绝对不会辜负你。人会辜负人，佛不会辜负人，诸位知道吗?(掌声)
你们有心要去西方极乐世界做菩萨，阿弥陀佛绝对会满你的心愿，不会辜负你的心愿。好好念佛，千万不要退道心，今天念佛、明天念佛、后天念佛、明年念佛、十年后也念佛、五十年后也念佛、一百年后也念佛——一百年后念佛，就已经在西方极乐世界念佛了，对不对?一百年后，我们这些所有的人，包括我，我们大家都死光了了。这样说是不大好听，但是事实。一百年后，我们每个人都在西方极乐世界再见面：廖居士你也来了，林会长你也来了，某某菩萨你也来了。这时候你我(等我说完再鼓掌，我说完再鼓掌不要急)，我们大家都是菩萨。较早往生到阿弥陀佛佛国，是菩萨老大，较慢往生到阿弥陀佛佛国，是菩萨小弟;比较早往生的人去，坐在七宝讲堂第一排听阿弥陀佛讲经，较慢去的人坐在第二排，再来是第三排。
你若往生去西方极乐世界做菩萨，阿弥陀佛在七宝讲堂讲经，你要坐前面还是坐后面?若是我我要坐前面，坐前面离阿弥陀佛较近，对不对?什么人不希望离阿弥陀佛较近?所以信愿每一次讲经，我绝对都会叮咛：“来来来!大家坐前面一点。”真正有智慧的人都要坐第一位，都要坐前面一点，离佛祖比较近，离师父也比较近，对不对?对。所以认真念佛，早一点到西方极乐世界做菩萨，然后发菩提心，早点回到人间广度众生，好不好?好的人请鼓掌(掌声。我们竹山普愿助念会这些菩萨，大家都很有心，我看你们这样热烈的鼓掌，我很放心，你们大家都会做菩萨。
顺佛愿专念佛，定蒙弥陀接引
继续看下面。“临命终时，定蒙弥陀接引”，印光大师在《文钞》所用的字，非常的肯定，有一个“定”字，定就是必定，定就是一定，定就是肯定，也就是你做好生信、发愿、持佛名号，在临命终的时候，一定蒙受阿弥陀佛接引往生净土。印光大师说的话，你要相信吗?要。这样你就会认真念佛，印光大师绝对不会骗我们，阿弥陀佛的愿力也不会骗我们，一定会出现在我们的临终，现前接引我们往生西方极乐世界。
“善根成熟者，固顿圆佛果”，善根成熟的人，往生到西方极乐世界成佛了，非常的快速。“即恶业深重者，亦得幸预圣流”，虽然造逆恶之罪的人，往生到西方极乐世界下品下生，但是只要往生到西方，就跳脱三界六道的轮回，就不必在生死的苦海沉沦受苦。虽然在西方极乐世界下品下生，华开见佛的时间比较慢，因为在莲华苞里面还要再经过十二大劫，诸位你去看《观经》经文的记载就知道，但是至少不会有生死的轮回。尤其是往生西方极乐世界，纵然下品下生，没有生死轮回，没有天灾人祸，没有种种的战乱苦恼，因为西方极乐世界，“无有众苦，但受诸乐”，所以宁愿往生西方下下品，也不要在人间做上上人，有道理吗?当然有道理。在人间做上上人，纵然做一国之王，纵然做到总统，位高权重，做总统难道就不用死?做总统要死吗?要!要死。任何人，时间一到，死缘一来，都逃不出死魔的拘束，所以我们生生世世都被死魔打败，我们生生世世都在生死轮回，不就是被死魔打败吗?对不对?
好在!好在我们这一生遇到阿弥陀佛了，所以将来若死神降临的时候，记得!我们可是没有能力对抗死神的，所以赶紧打电话请阿弥陀佛来。阿弥陀佛随请随现，所以临终阿弥陀佛来，连死神都度到西方极乐世界，对不对?阿弥陀佛的愿力就是这么伟大(掌声)。
我们的人生因为有这句佛号南无阿弥陀佛而光明，我们的人生因为有这句佛号南无阿弥陀佛而快乐，我们的人生因为有这句佛号南无阿弥陀佛而解脱，所以念佛的人生是彩色的，没念佛的人生是黑白的。诸位菩萨!你的人生是彩色还是黑白?彩色的。现在看电视，我相信没有人要看黑白的电视，大家都看彩色的电视。所以认真念佛，阿弥陀佛一定在你的临终还未断气的时候现前接引，使你往生净土，这样的话是印光大师说的，只不过我说的较白话，让大家听得懂而已，对不对?
下面请看，“善根成熟者，固顿圆佛果;即恶业深重者，亦得幸预圣流，较之仗自力者，其中难易得失，不待烦言而解”，这段话就是在说，自力和他力的比较，自力要解脱生死困难，佛力要解脱生死容易，这就是得失之别。所以一个真正有心要解脱生死的人，要成就佛道的人，相信一定会老实念佛。
明朝四大高僧之一的莲池大师，非常有学问。莲池大师对《阿弥陀经》的注解，就是《弥陀疏钞》，将净土的理与事，说的非常的圆满深奥。莲池大师一生老实念佛，教导信众一心念佛。连池大师临终，要往生西方极乐世界，叮咛他的弟子：“老实念佛，莫坏了他的规矩。”一个祖师非常有修持，非常有学问，临终自在往生西方极乐世界，临终要走了，所交待的话是最重要，也是最悲切的，教导众生老实念佛。
莲池大师在还未出家之前，看见他隔壁的一位老婆婆，每天虔诚念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……莲池大师请问这位老婆婆：“老婆婆!”为什么妳要每天认真念佛?这位老婆婆告诉他：“先夫在世的时候，因为认真念佛，临终无病自在，与亲友告别之后，往生西方极乐世界，所以我知道念佛的功德不可思议，因此我每天认真念佛。”莲池大师果然是祖师的根性，听见这位阿婆说这件事，他就进入净土门认真念佛，后来出家修行了，成为净土宗的一代祖师。
莲池大师在他的案上写四字，时时提醒自己，这四字就是“生死事大”。印光大师是净宗十三代的祖师，莲池大师是净土宗第八代的祖师，两位祖师都是很了不起。印光祖师是民初的人，距离我们最近。印光祖师也是在案头上写四大字，警惕自己认真念佛，同样这四字“生死事大”。诸位菩萨!一个有生死心要了办生死的人，一个有无常观要成就菩提的人，一定会一生老实念佛，为什么?因为往生西方极乐世界，解脱生死非常的容易，所以印光大师在《文钞》一再鼓励念佛，就是这个道理。
诸佛度生之要道，圣凡共修之妙法
“故此净土法门，乃三世诸佛度生之要道，上圣下凡共修之妙法”，无论圣人凡夫，都可以修学念佛法门。“诸大乘经，咸启斯要”，大乘的经典说到念佛非常的多，根据古德所说的，至少有一两百部，或专说，或兼说，所以念佛实在是非常殊胜的修行。“历代祖师，莫不遵行”，不只是净土宗的祖师，天台宗的祖师、禅宗的祖师，有不少的他宗祖师，或专修或兼修念佛，回归西方极乐世界，非常之多。诸位菩萨，你只要看《净土圣贤录》的记载，便能够明了。
所以，净土法门，是我们末法时代的凡夫依教奉行，可以当生解脱生死的无上妙法，你若真正要解脱生死往生成佛，好好称念阿弥陀佛的圣号，阿弥陀佛一定以愿力，在你的临终现前接引，接引你往生西方极乐世界，成就菩提。
时间到了，向诸位报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛。
(选自《净土法门说要》)
