在下钝根，不过有几个看法和问题说出来供参考。　　问题一、既然师兄想找“最上乘”，成串之贴中，为何所引之文没有一篇佛经？

佛如何说“最上乘”，如何疾趣“最上乘”。若无佛言之“最上乘”，则恐怕会影响学人信心。　　问题二、怎样理解论中所言“自性圆满清净之心。此是本师。乃胜念十方诸佛”。为什么《文殊师利所说般若波罗蜜经》乃用念佛入“最上乘”，在许多其他经典里也是用念佛入“最上乘”，华严经有十地菩萨，始终不离念佛之说，难以枚举。净土的经典就更不用谈了，无量寿经说念佛是诸佛如来无上之法，大集经谓念弥陀是无上深妙禅。这些经文和这段论的文如何取舍，或作二头揉合？　　问题三、您如何理解“答曰：常念彼佛不免生死。守我本心则到彼岸”。有何为经文的佐证？古今念佛往生极乐者多多，是不是“免生死”？四十八愿度众生度到哪里去？　　问题四、您如何理解：“守我本心则到彼岸”。若真识“本心”，则法法皆禅，念佛（持咒义同）何异“守我本心”？若未识“本心”，守个什么心？　　问题五、“守心”之法中，此心与境界是相逢还是不相逢？若相逢，则佛乃诸境中之上上境，云何“守心”和“念佛”有异？若不相逢，则心境双隔，是死寂境界，是无想天人、断灭外道、或定性二乘所求，云何成“最上乘”？若再强论“心境非一非异”，则心佛亦非一非异，云何“守心”和“念佛”有异？　　提这些问题供思考，主要针对文字中“守心”和“念佛”背后的意义，通常我们很容易忽略背后的意义，故误用文字。师兄觉得如何？

作者：智行