己三、明情堕因果

这一科是讲到我们凡夫因为一念的情执，所产生的因相跟果相。

这一科蕅益大师判作扶律谈常─佛陀一方面广泛的探讨空性的道理，另一方面也强调因果事相的重要。

我们一路研究《楞严经》包括：正见篇、修行篇，佛陀所发挥的重点，其实是在空性的智慧，就是以我空、法空的智慧，来照了心性的本体─何期自性本自清净。

我们菩萨道最大的障碍──就是我们的颠倒想，我们无始劫来，被自己心中的妄想，产生很多的误导；也就是说：我们的心跟外境接触的时候，由于过去的业力跟今生烦恼的交互作用，会先有个感受，这感受就会产生很多、很多的妄想出来。这个妄想假设我们不加以消灭，我们就很容易产生对立心─人跟人之间的对立，都是我们自己的妄想创造出来的。

空观的智慧─我们观察因缘所生法，我说即是空，因缘的假相，它没有实体。为什么呢？

因为它没有一个来处─你从什么地方来？你将往哪里而去？妄想是没头没尾的，它只就在一个烦恼跟业力的碰撞之下，而显现一个暂时的假相而已。

空观的智慧，可以把这个假相慢慢的把它化解掉─你从空性而来，你还是回到空性而去，我们能够达到无住。妄想你不住─它就消失掉；你一住─它的势力就膨胀起来。所以一个经常修空观的人，他内心是调柔清净，因为你没有对立，没有我相、人相的对立，心中是调柔的；没有对立心，就不容易带动贪嗔痴慢的烦恼，它自然清净！

空观─使令一个菩萨内心调柔、内心清净，这个是整个《楞严经》的修学主轴；正念真如观照的重点，就在心性的本体。

【楞严经修学法要】---精选篇186