第九章 如何修持三十七道品

遇见佛法的众生,首先要安立「戒清净」,修习三十七道品,以证得「预流圣人」的境界。

现在,我将简要地描述吾人如何修持三十七道品。

修持「七清净道」,就等于是修持三十七道品。

尤其是「心清净道」,只与遵循「禅定行者」的修行人有所关连。

「道非道智见清净道」,只与「增上慢」的修行人有所关连,这些修行人虽然还没有证得「圣道」、「圣果」,他们却认为自己已经证入了。

「戒清净道」、「别解脱清净道」、「行道智见清净道」、「出世间智见清净道」,就会牵涉到许多种类的修行人。

有关这五种清净道,「戒清净道」是在「戒蕴道」之下处理的,这也包括了行持「活命戒」。

一般而言,「心清净道」包括了「身念住」的安立。有些修行人以观呼吸来安立「身念住」。一般而言,如果一位修行人不论在什么时间、不论身体处于何种姿势,都可以专心贯注在呼出、吸入上面,这样的话,「身念住」就已经安立了。有些修行人安立「身念住」的方式,是按照《经》文(译者按:按:《长部》.第22经.《大念处经》)所说的四种身体姿势:「行走时就思惟行走」,有些人则是以对于身体运动的「正知正念」来安立。此外,有些人是以观照身体的三十二分来安立「身念住」。在此处,头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤,称为「皮的五法」(tacapabcaka)。如果能在这些身体的部位上,稳定自在地观照,那么,不论身体是处于何种姿势,都可以安立「身念住」。专注力也可以指向身体的骨骸。专注力如果可以稳定地安立在头骨上,「身念住」就安立了。如果从一开始就可以分析地区分出身体的「色蕴」与「名蕴」,而且专注在这种功课的力量非常稳定,那么,「身念住」的功课就完成了。在此,我们精简地介绍了「身念住」的方法。

如果一位修行人可以分析地觉察出「地」、「水」、「火」、「风」、「空」、「识」六界的话,就算完成了「见清净道」的功课。

如果可以清晰地觉察出上述所提「界」的生起原因,「别解脱清净道」的功课就算完成了。这位修行人必须清晰地觉察到「地」、「水」、「火」、「风」、「空」的生起原因,是「业」、「心」、「时」、「食」,而「六识」生起的原因,就是知觉的六个对象。

「行道智见清净道」是指「无常」、「苦」、「无我」的三法印。如果可以在上述所提及的六界中,清晰地觉察到三法印的话,就算证入「行道智见清净道」。

「出世间智见清净道地」是指四种道智。

在此,我们简要地说明了五种「清净道」。

进一步的说明可以参见《诸相手册》、《明道手册》以及《饮食手册》。

三十七道品诸品都是佛陀的遗产,并且成为佛法中无价的宝石。