佛教看邪淫的危害
发布时间：2023-09-11 02:34:45作者：楞严经全文网
滚滚红尘，犹如油锅。生的看不见，死的看得见。鬼道懂得改过行善，活人只知杀盗淫妄。生死轮回，恶道沉沦，杀生淫欲，而为根本。一切修行，戒杀戒淫，乃是根本。自古以来，无论是世间道德还是出世间宗教，大多对欲望持否定态度。宋明理学甚至将欲望和道德对立起来，提出“灭人欲，存天理”的主张。而以佛法观点来看，欲望从伦理角度可分为善、恶、无记三性。其中，善的欲望需要发扬，恶的欲望需要压抑，而那些非善非恶的欲望，本身虽没什么过患，一旦和烦恼相应，就会介入恶的成分而变质。
佛说邪淫者的危害，不邪淫者的福报
真修行人，必须戒杀戒淫
邪淫的果报
印光大师：戒邪淫是寿康吉祥的保障
忏云和尚：断淫欲
七种有效戒除淫欲的方法
佛说邪淫者的危害，不邪淫者的福报
《佛说四十二章经》：财色之于人。譬如小儿贪刀刃之蜜。甜不足一食之美。然有截舌之患也。
财物和美色对于人来讲，就像小孩子贪图刀刃上粘着的丁点儿蜂蜜：它吸引人的那点甜味，根本不够一餐的美食，相反倒有被割断舌头的危险。
《圆觉经》：若诸世界一切种性。卵生胎生湿生化生。皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲。助发爱性。是故能令生死相续。
众生之所以轮回六道，爱为其根本，而贪欲助生爱染。能令众生生死相续轮回不休。
《般泥洹经》：“不邪淫者，有五增福：一者，多人称誉;二者，不畏县官;三者，身得安隐;四者，死生天上;五者，从立清净泥洹道;是以当自患厌。”
“不邪淫之人可获得五种福报、增值：第一，名声很好，举世称誉;第二，堂堂正正，不怕官员;第三，身体安康，心境平和;第四，命终以后，必生天上;第五，从此以后精进修行，最终可证无上大道;是以，世人应当自己憎恶邪淫。”
《般泥洹经》是涅槃部经典，东晋时期译出，译者不明。
《贤愚经》：“夫淫欲者，譬如盛火，烧于山泽，蔓延滋甚，所伤弥广。人坐淫欲，更相贼害，日月滋长，致堕三途，无有出期。夫乐家者，贪于合会恩爱荣乐因缘，生老病死离别县官之恼，转相哭恋，伤坏心肝，绝而复苏，家恋深固，心意缠缚，甚于牢狱。”
“‘淫欲’就像炽烈大火焚烧山林一样，火势蔓延迅猛，伤害既深且广!人类因为沉溺淫欲，彼此之间戕贼损害，随着岁月不断滋长，男女情欲愈加深重，导致命终堕三恶道，生生世世没有出离日期!那些以家庭为快乐之人，贪图夫妻交合恩爱，享受荣华富贵，追求世间各种快乐因缘，等到遭遇生老病死各种痛苦，乃至生离死别或者得罪官府招来牢狱之灾，到这时则恋恋不舍，抱头痛哭，肝肠寸断，痛彻心扉，过度伤心导致闷绝，晕死过去又再苏醒，反复折磨，痛苦万分!这种对家庭深不可拔的贪恋执着，是由于妄心作意的缠缚所致，实在比关在牢狱里还要痛苦，更难解脱，更不自在!”
《贤愚经》十三卷，元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译。
《大方广修多罗圆觉经》：
一切众生从无始际。由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆由淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。
《首楞严》亦云：众生在中阴身时，当与自己有缘、共同业力的众生在行淫时，中阴身则会见到一点亮光。于是飞扑过去，投入其中。因为对行淫者起憎爱之心，纳此爱憎之心，与腥臊的精血结合为胎，另一段的生死又重新开始。由有此情欲爱恋共同结缚，象磁石一样相吸不散。以是因缘经百千劫，常生生死缠缚。有此爱恋，父母子孙相互转化，相生不断。
《大庄严经论》云：
“色缚于凡夫，五阴悉羁系，生能缚于物，死缚亦复燃。今生至后世，未始不系缚。轮回羁缚中，数数受生死。”
世人有种种的痛苦，多是由淫欲感生的。五趣杂居地的众生，欲念深重，在生死的苦海中水车样的轮转。情欲越重堕得越深。
《首楞严经》中云：“纯是情爱，则堕无间地狱。九情一想，下洞火轮身入风火二交过地。七情三想，沉下水轮生于火际。受气猛火，常被焚烧，无食无饮经百千劫。六情四想身为畜生。重为毛群，轻为羽族，一念情欲牵引三涂受生。多淫众生，淫习交接，染心会合研磨不休，精血耗散积而成火。火旺水落石出竭，现生多感神志委靡，畏风寒炎热，多病短命。命终感铁床铜柱之报。”
《观佛三昧经》云：“多淫众生，命终感一高铜柱，状若火山。下有猛火焰炽，焚烧其身。惊怖下视，见铁床上有端正女。(女则见男)心生爱著从铜柱上下，至铁床上男女三根俱时火起。有铁嘴鸟从二根出入，一日一夜九百次生死。”
地狱罪毕，生于鬼道又为魃鬼。心性淫乱，所过之处，阴阳失调，能令风雨不成，多遭大旱。鬼业既尽，又为畜牲，依习所感多为雀鸽鸳鸯之类。复还入道，余报感妇不贞洁，妻妾相克，家庭失和。依业感生粪坑于泥等不净之处。
《正法念处经》云：“若邪淫人，不善视察犯非处淫。若于浮图，或近浮图。恶业因缘，命终堕大地狱，逢铁刺穿透，火烧等大苦恼。常有人铁蚁恶虫食肉饮血，食其五脏。食已复生，经无量劫常被烧煮。罪业尽后，生人道中贫穷下贱。”
《大宝积经》亦云：“堕于大怖睡，或吞热铁丸，或饮洋铜汁。复有热铁山，彼此而相会，受此苦殃时，都无救护者。”
《楞严经》云：“宝莲香比丘尼，私行淫欲。妄言行淫，非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根生大猛火，后于节节燃烧，随无间地狱”。
真修行人，必须戒杀戒淫
人身是宝，三脉七轮，戒杀戒淫，成佛捷径。
年轻时，三五日，精气就充足，年老则十天半月，精气方足。精气一充足，刺激下根，有充实感。就容易动淫欲，所谓“暖饱思淫欲”。这时，体内体外的众生，啖精气鬼，妖族等虎视眈眈，等着吸食精气。有意引诱，无论醒时，还是梦中，让你头脑中充斥邪淫画面，于是心生淫欲，或自淫，或与妻子交合，或邪淫。立刻精气外泄，妖魔鬼怪争相吸食。长的美貌的，英俊的，妖鬼更是利用之，四处勾引他人，共犯邪淫，大肆吸食精气。这些人，自己身上妖鬼成群，相交往的，更更是同类。看着是他们的交合行乐，其实都是妖鬼在大肆邪淫，吸食精气。这些人，好比妖鬼所饲养的牛羊，每天被挤取乳汁。当他们亲吻时，脖子处有妖鬼在吸取精气;交合时，下身有妖鬼在吸食精气。这样他们的精气，一直都是一个很低的水平，没法充盈。人也一直是很低级，没法进化。死后，堕落地狱，受种种刑罚：火烧，铜柱，刀割等等，求出无期。
修行人，必须戒淫，必须净化体内鬼妖。这样精气才可以慢慢充盈，下身充实。这时不要有淫欲，精气充足后，自然会冲开丹田窍穴，流入中脉。打通三脉七轮，深入禅定，开发智慧。那怕只是冲开丹田窍穴，也可以让你精气充沛。身心清净，开发智慧。这是修行的必备条件。
杀和淫往往相牵连。无知众生，因为淫欲，为了营养和滋补，就大肆杀生吃肉。更有甚者，因为邪淫而怀孕，屡屡堕胎，或者事后避孕，如此种种都是杀胎，杀死亲生骨肉，犯下重罪。死后地狱受苦，求出无期。
而被他们所杀的众生，怀着怨气，必来报仇。于是跟着他们，一有机会就钻入体内，寄生其中。折腾他们，让他们生病难受，家庭不宁，人事不和，事业不顺，还出种种灾难，要他们破财，要他们横死或病死。而他们吃的众生，更是直接顺着他么的口腹进入体内，寄居其中，靠他们精气的滋养，寄生体内。有的怨气重，就让他们得肿瘤，性病等等，让他们痛苦不堪。有的福报，而又邪恶的，就专门吸食他们的精气，引诱他们邪淫。进而吸食他人精气。让他们犯下种种罪孽，死后堕落地狱，受苦无穷。
所以，真修行人，必须戒杀戒淫。不戒淫的，精气不足，心不清净，无法入定，无法开智慧，更不用谈解脱。不戒杀者，冤亲债主，生死纠缠，如何解脱?喝酒吃肉，邪淫爱欲，乃是生死轮回，地狱受苦之根源。不戒杀，不戒淫，皆是地狱种子，何谈解脱?
戒淫后，精气充沛，心定了，好好修行，超度冤亲债主，度化众生，才会有成就。
哪怕是夫妻房事，也要节制。如果淫荡放肆，淫欲太强，种种花样者，多有妖族，皆是邪淫。
省庵大师说：昔为母，今作妇。旧之翁，今作夫，由此爱恋永在结缚。
龙树菩萨《大智度论》中说：“淫欲虽不杀害众生，系缚为大罪”。世间有形成的枷锁，尚且能够让犯者，无法逃离。假若被淫欲无形的枷锁锁住了。三界牢笼始终是没办法冲破的。
邪淫的果报
非正式夫妻而行淫事者，是为邪淫。此事天地所不容，神鬼所愤怒。一有此心，虽未行其事，已大损阴骘。实犯者，非仅己身必有灾祸，且殃及家室子孙;不惟现世感受苦果，更延及未来长劫。
邪淫之事，即是以短暂时光，造弥天罪恶。是故凡犯邪淫者，由此而夺命者有之，由此而减禄者有之，由此而破家者有之，由此而绝嗣者有之。或是命中本该富贵尊荣，因而贫困潦倒终生;或是命中本是寿山福海，却遭外伤内病夭亡;或有妻女原是贞良贤淑，却成他人淫玩伴侣。邪淫现世恶报，莫论古之典籍记述甚多，今之报章亦日日刊载。凡此报导，若细心探其前因后果，则知祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。
淫恶之报，天律最严。奸人妻女，玷人闺门，在地狱中受苦五百劫，方得脱生为驴为马，又五百劫，乃复人身，为娼为优。设谋造计，奸宿寡妇尼僧，败人操履，在地狱中受苦八百劫，方得脱生为羊为豕，供人宰杀，又八百劫，乃复人身，为瞽为哑。以卑乱尊，以长乱幼，败坏纲常，在地狱中受苦一千五百劫，方得脱生为蛇为鼠，又一千五百劫，方得人身，或在母胎中死，或在孩抱中亡，毕竟不享天年。」(劫：时间单位，约合十三亿四千三百八十四万年)
地狱之苦，苦不堪言。书云：「地狱诸苦，极难堪忍;于一日中，以三百矛，无间猛刺，所有痛苦，于地狱中，微苦少分，亦莫能比。」若入无间地狱，所受之苦，更难以文字比拟;超脱之日，更是遥遥无期。智者深思，一时半刻，换得长劫大苦。至愚者莫此为甚!至惨者莫此为甚!
普劝世人，未曾犯邪淫者，当自庆幸，并务期懔懔守持，谨防失足。俊美面容，须知是带肉骷髅;姣好身躯，不过是缠筋骼骸。薄皮包裹脓血屎尿，九孔常出不净秽物。花瓶盛粪，人不把玩;蒙衣漏厕，岂值贪恋!前贤云：「他诱我杀身破家、损寿折福，实害我性命的物事，该把作杀人利刃看、作虎狼看、作毒蛇看、作勾魂鬼使看、作前生怨对看。」
当邪缘凑临时，要有斩钉截铁之气势，毅然立定脚跟;急思，身旁鬼神怒目切齿见我一举一动;头上三台明察秋毫看我一言一行。若一念失守，子孙之富贵福禄在此断送;阎王之严惩簿上由此具名。现生则神诛鬼戮破家败身，殁后堕入地狱极刑伺候。知好歹者，能不忍乎哉!能不力退邪缘哉!
邪淫之罪已是极重，引发他人邪淫其罪更重。天戒录云：「造作淫书，坏人心术，死入无间地狱，直至其书灭尽，因其书而作恶者，罪报皆空，方得脱生。」由此可知，印造淫书者，阴惩当是无量无边;贩卖流通者，果报必定非轻非浅。而今之色情光盘与网站，乱人心志尤甚淫书，凡制作者、租售者、辗转流通者，其所感之祸殃恶果，岂不更为凄惨酷烈乎!
引发他人邪淫之罪既重，则知杜防他人邪淫之功必广。杜防之道，辗转流通福善祸淫之文以警世人，是为其一。若因而劝诫多人不犯邪淫，则阖潭将可久膺多福，裔世也能长发其祥。若曾自犯邪淫者，或曾引发他人而犯者，应痛切悔改，力行此事。以杜邪之功，劝善之德，并以改往修来之恳到心，忏赎昔日之罪愆，庶几可消减祸殃。若功深德厚，则灾障消而福星照临也。
印光大师：戒邪淫是寿康吉祥的保障
每一个人都希望自己能得长寿健康，子孙绵长，吉祥平安。没有人会愿意多病夭折，绝子断孙，凶危多难的。这种道理就算是小孩幼童也明白。但是贪淫好色，纵情花柳的人，他们虽然也希望寿康吉祥，可是在行为上却与他们的希望完全相反。终至于因为贪好淫色而导致病夭凶危，灾难降身。甚至有些夫妇不避忌讳，也贪湎沉溺在色欲之中，结果也常同样造成体弱多病，丧身亡家，令人怜悯慨叹。所以前贤曾编辑有《不可录》，载录了色欲之害,戒淫格言，福善祸淫的实例，戒淫的方法和忌讳的时地人事，使读者能生警惕心而戒淫。现在印光亲自整理再把《不可录》加以增订，并取名为《寿康宝鉴》。
印光有一弟子罗济同，是四川人，在上海市做船商的生意，民国十四年时得重病，历经中西医药，仍治疗无效。他太太便至诚地在佛前恳切许愿，愿终身吃素念佛，以祈求丈夫的病能够痊愈，结果许愿当天下午，罗济同忽然大泻，泻后身体内的病竟然消除了，并且脸色淳净光滑。在九月十日请印光到他家吃饭，光借此机会叮咛他大病刚好，在元气未完全复员前，应多慎重。结果到了九月末，光在见他时，发现他的脸色如同死人般的苍白，知道他是大病刚愈后犯了房事淫色导致的，果然经过数日，罗即逝世。为此，印光很痛心也很后悔当初没有讲明要他多慎重，是叫他不要大病刚愈就犯房事淫色。刚巧遇有居士准备印送善书，光便嘱咐印《寿康宝鉴》，以劝化青年男女修身净心，不可随便犯淫，以免丧命。希望这本书能让许多人因此学习戒淫，大家同享长寿康宁。
又十年前有一富商的儿子到日本学医，有次坐电车跌断了手臂，手臂刚接好不久，回国向他母亲祝寿，当天夜晚和他妇人同卧，次日竟死。应知凡伤骨者，百数十日不可近色。他不知这种忌讳，只贪片刻的欢乐，却失去了宝贵的生命，令人叹息。由此也可知世界上因为不知道忌讳而冒昧犯淫的，以及因为贪淫好色而导致死亡的，不晓得有几千万亿。自古以来，皇帝的福气最大，但却往往因纵欲贪淫，而无法长寿。印光常觉得世间人几乎十有八九是直接及间接因为色而丧命的，这是印光所以要流通《寿康宝鉴》的原因。但愿这本书能受到许多善心人士加以重视，并且发心广为印送流传。裨使普天之下，人人都能明白如果纵情花柳，或不避忌讳，轻犯淫色，这不但关系到祖宗父母的荣宠羞辱，更关系到自己的生死成败，子孙的贤否灭昌。但愿以后，所有的人都能努力学习戒淫，不致因贪欲而伤身害命。这样一来，既能长保寿康，也能让子孙体质强健，心志贞良，光亲耀祖，这是印光所长时焚香祷祝的。果能如此，则不但是普天下人民的福，也是国家的福。
民国十六年丁卯季春常惭愧僧释印光谨撰
《印光法师文钞》：“欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想、怨想、不净想。亲想者，见老者作母想，长者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心纵盛，断不敢于母、姊、妹、女边起不正念。怨想者，凡见美女，便起爱心;由此爱心，便堕恶道;长劫受苦，不能出离。如是则所谓美丽娇媚者，比劫贼虎狼、毒蛇恶蝎、砒霜鸩毒烈百千倍。不净者，美貌动人只外面一层薄皮耳，若揭去此皮则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。”
忏云和尚：断淫欲
★淫欲不断，万劫沈沦，念头方动，天怒地瞋。
录自忏云大师编《修行法语》之“戒除欲念篇”
★夫妻正淫亦应节制，生子後最好能分床、分房，下至分床，上至分房，渐渐全断淫欲，须知此乃天地人伦之大事，不可不知也。
——录音带誊稿
★邪淫戒就是男女之间说些不正当的话，要是真正梵行的优婆塞、优婆夷，不给人家“做媒”的，世间讲月下老人，佛法是不讲这个的，这是给人做生死的缘啊!以致於到西洋国外去，也不随便和人家握手，不和异性握手，不接触，这是很要紧很要紧的。
——录音带誉稿
★根朽树枯，水涸鱼死。膏尽灯灭，精竭人亡。
录自忏云大师编《修行法语》之“戒除欲念篇”
★德深情淡，孽重欲炽。爱桩未拔，情缆犹牢。
——截流大师(录自忏云大师《修行法语》之“戒除欲念篇”)
★当自悲嗟，深须勉强，或观身不净……或缘圣像，或念佛名，或诵真经，或持神咒，或专忆受体，或摄念在心，或见起灭无常，或知唯识所变。随心所到，著力治之。
——南山律祖(录自忏云大师编《修行法语》之“戒除欲念篇”)
七种有效戒除淫欲的方法(藏洋居士)
一、前提是知苦回头。
佛法四圣谛：苦集灭道，展开来就是知苦、断集、慕灭、修道。所以第一步就是知苦。若没有深切感受到邪淫的危害和痛苦，甚至反而认为邪淫是快乐的，那一切无从谈起。多数人是亲身受了邪淫的苦害后，确实想回头了。但也有一些福德慧根深厚者，自己虽然没有犯邪淫，但从经典中和别人的经历中，一见便知邪淫之害。此是人中良马，不可多得。
二、知苦之后要立志。
没有强烈的志愿，随波逐流，“顺其自然”，不可能成功。立志有各种起因：或者是吃苦吃够了，或者是要报父母恩，或者为了成就学业，或者为了现生富贵，或者为了平安，或者为了如意眷属，或者为了得生天界，或者为了助修佛法，或者是为了节省精力救度众生……或一或二或多，种种不同。可以自己问自己，是否想戒，为何要戒，反复想明白了，决心定了，就成功了一半。
三、明理。
切实了解邪淫的危害和不邪淫的福德果报，才能坚定信心。《寿康宝鉴》、《欲海回狂》等书籍就是明理的助手，值得反复阅读。后学在校订这些书时，受益匪浅，深有体会。更详细的，可以参见戒邪淫网上的佛言祖语和格言开示等栏目的内容。在明理中，知道欲望只是一种习气，不是本能，很重要。如果按西方一些观念说淫欲是本能，那么本能与我同体，如何对治?戒除就成了压抑，结果只有宣泄一途。这就是根本原理的错谬，导致实践方法上的偏邪。佛法则指明欲望只是一种习气，那么习气则是可以转变和消除的。明白了邪淫是敌非我这一点，下手戒除就没有什么好客气的了。最后，还要全面地看问题，既要明白邪淫的习气是非常厚重的，一定会有反复，不能掉以轻心，又要知道自性力和佛力真实不可思议，一定能转变这种虚妄的习惯。
四、制定切实可行的方案。
立志好比定了方向，明理好比明了路途，方案就是出行计划。如何远离和断除容易诱发习气的邪缘?逐步培养定力的日课安排哪些内容?如何积功累德、将功补过(邪淫习气重，是邪淫的业造的多。如果不积极将功补过，在断邪淫的道路上会事倍功半。大致方法是对治性地做一些戒邪淫方面的事情，比如随缘劝诫、写文章、编辑助印传布这方面的书刊，宣传戒邪淫方面的网站等等，可自选其便)?凡事预则立，如不认真制定方案，志愿很可能落空。在订方案中，一方面要认真分析自己的长处和短处，一方面要善于学习他人的经验教训。他人的经验教训可以在戒邪淫网里的经验体会文章中，加以总结。在开始阶段，方案不必过求完美，可以在实践中逐步修订，增强实效
五、要善于借助外力。
戒邪淫誓言中有两句话，自力微弱，佛力堪凭，单修多退，互助有功。古人说，独学无友则孤陋寡闻。有些人以借助外力为耻辱，这是不全面的。完全依赖别人固然不可取，但一点不肯靠人也是不现实的。人生在世，衣食住行、学习工作，哪一件不借助他人之力?何必一说修养，就耻谈他力呢?就算是最崇尚自力的禅宗，也离不开善知识的指点印证(他力)，何况断邪淫习气?这里借外力，人人不同。你可以借助自己所信仰的宗教的力量。
六、善于调整心态，防止偏差。
志气要刚，心态要稳。急于求成是一忌;出现反复和失败就灰心是一忌;初有成效过于欢喜，甚至觉得自己可以入魔界历练一番，更是大忌。准备好持久战，从粗重的邪淫到较轻的意淫，突破一关是一关。
七、初步成就的迹象。
有些网友问，到底有没有戒邪淫成功的?戒邪淫成功是什么样子的?如果说彻底戒邪淫成功，那已经成圣人了，暂且不谈。只说戒体有初步成就之象的，根据后学四五年来对一些网友的观察，是不少的。怎样算是戒邪淫初步成就了呢?主要体现在：1、平时不思念邪淫之事;2、无意中邪缘邪境现前时，马上警觉和远离(这是戒体的自动作用);3、若邪念种子被触发并有持续之状态时，马上能想起邪淫的种种危害或自己以前吃过的苦头，并能以掌握的种种对治方法熄灭邪念。到了这个阶段，确实很不容易，但也会产生一些问题。比如有些邪淫习气浅的不需要如上种种曲折努力，就有如上戒体，此是宿世根深。但这里面有个别人可能会认为，邪淫也没什么呀，我不搭理它，它也就无可奈何了，甚至写文章让初步戒邪淫者不要太刻意对治。不理睬邪淫习气，此见甚高，但没到一定程度，你不理睬它，它来找你麻烦。初学者若没有对治方法，必然束手就擒。还有的初步有了这样的成绩，就开始大意，认为可以刀枪入库马放南山了。这样很危险。须知现在的邪淫之缘很多，而我们的内心邪淫之种也无量，一旦遇到一些特别强的邪淫之缘激发了较重的邪淫之种，又加上警戒已丧失，后果实在不堪设想。所以不但不能松懈，还要更进一步，全面提高戒定慧之力，如果能加上净土修行，那么必然一生不退，永不再受邪淫之苦。共勉。
