这忍辱是最好的一个方法，你若能忍辱，你就有宝贝。

宣化上人慈悲开示：

这忍辱是最好的一个方法，你若能忍辱，你就有宝贝。

所谓“忍是无价宝，人人使不好”，这“忍”字是个无价的宝珠，可是这个无价宝，人人不会使用。为什么?就是忍一次还忍着，忍两次就勉强，忍三次就发了火了：“哼!你为什么这样欺负我?你以为我真怕你吗?我是忍着你!你这样子对我，左一次、右一次，一而再、再而三，你不是赶尽杀绝?你太过份了!”就发起火了，就斗争起来了。这就是因为没能用这个“忍”。

好像以前我讲过，有一位修忍辱行的老修行，他门上挂了一块匾，自己用纸写了“性如灰”在门口挂着;言其性里头像灰似的，一点火都没有了。他一天到晚也不发脾气，在这儿修行、用功;性情修得很柔和，真是像水似的，活活泼泼的。这时候，就来了一个菩萨试试他。

“你这几个字，是写着什么?”

“性如灰。”

“你这几个字，写的是什么?”过了几分钟，这人又问。

“性如灰。”

“你这几个字，是什么?我记不清楚!”又过没有好久，又问。

“性如灰。”

一问，问了几十、百次，这回把他火问出来了：“性如灰、性如灰!你这么啰嗦啰嗦，我在这地方修道，你尽来这里捣乱!”

这人说：“喔!原来这灰里还有火呢!”说完了话，就踊身虚空;原来是谁呢?是观世音菩萨来考验他。结果这一回，修了几十年“性如灰”，观音菩萨来，一试验，考不上了。观世音菩萨说：“你还要修行啊!再等你二十年，我再来看看你!”你看!这不容易的;忍，就是要没有脾气。

我以前做人家徒弟的时候，始终不敢发脾气;就是在我师父面前、不在我师父面前，都不敢发脾气的。为什么?因为我师父并不像我这么恶，他很慈悲。如果我一发脾气，他自己就不吃饭;他说：“我教化徒弟，没有教化好!”唉!就不吃饭;因为他不吃饭，所以我也就不敢发脾气了。

我有没有脾气呢?我的脾气比谁都大，最大不过了;但是因为出家修行，把脾气改了。现在到了美国，新收了三个美国徒弟，他们在没有出家以前都没有脾气的，一出家了，没有学会旁的，就学会发脾气，学会发火了。昨天，就有两个徒弟到我那里去告状;这个说那个发了脾气，那个说这个发了脾气。究竟谁发了脾气?我也不管他了!这回我立了一个规矩。

什么规矩呢?

我不管是谁发脾气、谁是谁非，总而言之，发脾气的这个人，要在佛前跪一天一夜，这二十四个钟头不准起身、不准去大小便、不准去吃东西、不准去喝水、不准睡觉。

这是我立的规矩，如果你不这样做，不在佛前这样跪，我来替你代办，我就照这样来做。你试一试!但不是一个人跪着，要怎么样呢?无论哪一个发脾气──现在我就这三个美国徒弟，要三个一起跪;那两个没有发脾气的，一样要陪着跪的。

说一个人发脾气，两个人陪着跪?这是不公道了!就是这样不公道!若讲公道，世间没有公道的事。你要是怕，大家都不发脾气;背着不让我知道谁发了脾气，那也一样要罚的。你不让我知道?我有千里眼、顺风耳，会有人告诉我的;那时候，你一样要这样做的。听清楚了吗?就是这个“忍”。

为什么叫你跪?不吃、不喝、不睡，这也叫做“修忍”，你不是发脾气吗?有脾气，就要修这个“忍”。这也是个“忍”──在那里跪着，忍着膝盖痛。现在听清楚了吗?清楚了，以后这宪法就立下了。“这个师父真厉害!我再也不敢跟他出家了。”有好几个想要出家，也不敢出家了。你要是怕，不发脾气，就没有事了。这个不是我立的规矩，这是咎由自取;跪不跪，在自己那个地方，不是在我这儿。

为什么要立这个规矩?

如果我不立这个规矩，以后要是徒弟多了，你和我打、我和你打，这个也来告状，那个也到师父这儿，说谁对、谁不对的，那简直一天也审判不完这糊涂的官司。修道的人，怎么可以发脾气呢?不可以的。你要是有徒弟，你为了教化徒弟，就对着徒弟发脾气，那还情有可原;对师兄弟发脾气，那是不可以的。所以说：

忍是无价宝，人人使不好;

若能会使它，万事都能好。

你若能会用这个“忍”字，什么事情都会好的;你不会用这个“忍”字，那就什么事情都出毛病。

恭录自《妙法莲华经》浅释