算一算人生有多少年

◎宣化上人 开示于三藩市佛教讲堂

一九七〇年十一月十八日

为什么我要把这个金刚和我们的身体比?因为我们人生在这个世界上是很短的时间，由生到死，不过几十年的时间。我们自己来算一算，活到七十岁，或者八十岁，或者九十岁，或者一百岁。就算活到一百岁，去十五年青年的时候，十五岁以前你什么事情也不会做，只知道或者读书，或者派派报纸(送报纸)可以赚到 twenty-five cent(二十五分钱)，这是最好的孩子了!或者到各处去捡一捡垃圾，回来把它烧火，这也是好孩子!这十五岁以前，最好的、最高尚的工作也不过如此，没有什么用，没有什么出息，也没有什么意思，所以十五岁以前的光阴没有用。

那么最后，等要死了这十五年以前，就算你活到一百岁，去了十五年少年的时间，再去了十五年老的时间，那老的十五年，相信腿也不帮你忙了，脚也不帮你忙了，眼睛、耳朵、牙齿都不帮你忙了!眼睛说：“哦，我跟着你这么久了，你老得这么样子，我不跟你了，我要走了!”所以看东西看不清楚了，这眼光先走了。耳朵说：“喔，我们眼大哥走了，我这个耳朵老弟也要跑了!”它也听不见了，就聋了。牙齿一看眼睛也跑了，能听的这个耳根也跑了，它也不愿意跟着这个老人在一起了。

舌头可跑不了，为什么?因为它没有志气，不刚强，不像金刚菩提海那么样硬。因为它很软的，所以它说：“啊，你们都跑了!我还要帮助这个老人几天，无论如何我要讲义气，我要对他好，不会对他不好!”所以舌头不跑。虽然不跑，但是这个舌头也有几吨那么重，说话说不清楚，嗡嗡──连说我要喝茶，也说不清楚了!你看，果何的父亲大约现在就有这种情形了!天天要果何去侍候他，还骂果何没有侍候好他。这要不是老糊涂了，怎么会这样子呢?有人来侍候还骂，这是因为老得不清楚了。

那么要死的前这十五年也没有用，你站都站不起来了，真没有用!你活一百岁就去了三十年，老去十五年，少去十五年，中间还有七十年。这七十年，是很长的时间啦，很不错啰!可是又有一半睡着了，这七十年不像我们这坐禅说是二十一个钟头来打坐，不睡觉，把眼睛用香板支起来，看着这个香板!那么中间这七十年，我们又有一半睡着了，就剩三十五年。

三十五年，你再算一算，每天去一次厕所，这一次就算你最快五分钟。吃饭，算你吃得最快，最低限度也要十五分钟，一天吃三顿饭就去了四十五分钟。再加上五分钟，就是五十分钟。你再喝杯茶，抽口香烟，或者东张西望，无形中就又去了十分钟，这些十分钟是根本没有法子算的，就算一个钟头了。

你想一想再算一算，这三十年每一天再去一个钟头，又减去多少时间?因为我算术算得不太清楚，所以这三十五年去多少个钟头，我也不算它，你要是想知道，可以算一算。那么这样子一来，在这三十五年的期间，最低限度还要去五年，只剩三十年。

这三十年，你说你能做什么?所以，我们如果不到金刚菩提海去，就在这个地方轮回来轮回去，忙得不得了!一天到晚填这个无底的窟窿，吃了它又跑，吃了填下去，它又从下边漏了。这一生为口腹忙得不得了，等走完这一生，时候到了，它也不说：Thank you very much。对你一声多谢也没有。你说这个有什么意思?所以我们若不到金刚菩提海里边去，那简直是太愚痴了!

【编注】恭录自《百日禅选辑(一)》(宣化上人开示)

今天及时修行，方为上策

◎ 宣化上人

我们在这世界上，应该赶快修行，不要等待。年轻时不修行，等到白头时再修行，那就来不及了，所谓：

莫待老来方学道，孤坟尽是少年人。

年轻人也会很快死去。无常鬼他不管老少，到时候，不客气捉去见阎罗王，所谓：

阳间无老少，阴间常相逢。

各位注意!光阴很宝贵，一寸时光，就是一寸命光，不要随随便便把光阴空过，等三灾来临的时候，我们能否受得了?趁现在年轻时，要发奋修行，不要等到明天才修行。今天及时修行，方为上策。有人想：“今天先不修行，等明天才修行。”明天又等明天，等来等去，头发白了，眼睛花了，耳朵聋了，牙也掉了，到了那个时候想修行，身体不听招呼，四肢不灵活，那时就苦不堪言。

各位要知道，我们活在世界上，好像没有水的鱼，没有多久的时间，便呜呼哀哉!所谓：

是日已过，命亦随减;

如少水鱼，斯有何乐。

大众!

当勤精进，如救头然;

但念无常，慎勿放逸。

我们从无量劫以来，一直到现在，还不知修行，生了又死，死了又生，这是很值得我们痛心。为什么到了现在，还要等待，不去修行，各位想一想，时间不会等待，转瞬之间，一生就结束了。

【编注】恭录自《宣化上人開示錄(三)》