精神上师据说有各式各样不同的功德，但有三项被认为是不可或缺的：博学、持戒、和慈悲。

「外」功德：博学，是第一项，也是这三者中最明显可见的;顶果钦哲仁波切不仅在读经、佛学、医学、天文和诗词上的学识浩瀚渊博——这全是拜他自己数十年经年累月苦读所致——也诚如大圆满法教上一再所述般，钦哲仁波切的大部分学识，就是最特殊的那个部分，并不是研读后的产物，而是他智慧心性涌现的结果。在这点上，他宛如伟大上师持明吉美·林巴一般。

精神上师的「内」功德是持戒，圣者们推崇持戒更甚于博学。在佛教中认为持戒的主要目的之一，是辅助发现内在实相的方便法门，而非强加在行为上的另一准则。行为准则的一个大问题，是容易衍生各式各样的虚伪，以及把戒律用来严以律人、宽以待己等等不健康心态。钦哲仁波切从不是那种会让不守戒的人感觉不舒服的人;也不像许多所谓清净的僧人，他们对持戒的观点，会让其他人都觉得有罪恶感。钦哲仁波切一点都不像这样，在数不清的场合里，我见他用他常讲的粗鄙笑话来平息可能出现的火爆场面。

虽然，他是一位伟大的密乘持明者，并严守他所有的菩萨戒和密乘戒，但钦哲仁波切却从不会忽视别解脱戒，他总是特别对他的弟子强调：尊重声闻乘的戒律有多么重要。他极为尊敬别解脱戒的传统，无数次，我见他一见到身穿黄色法衣的南传佛教僧人，就举起他的双手做出礼拜的手势，边说着：「我们还能拥有释迦牟尼佛、释迦狮子的法幢，是多么幸运啊!」他再三强调《律藏》是佛法的根本。

钦哲仁波切持戒十分严谨，这项功德或许是他在私下独处、无人在旁边目睹时最为明显。每当他修行时，不管是他的日修课诵、法会、或是他在诸多闭关的期间，他总是把自己打扮得光鲜洁净，穿上最好的衣服。竹千法会时(注：藏文sgrubchen;为期七天至十天的密集共修法会，在二十四小时之内持咒诵念持续不断。)，他从不迟疑地用最精致的锦衣和各式适用修法的圣帽来妆点自己。但是，当重要人士来拜访他，可以又另当别论了：他看来一点都不在乎自己的摸样，常常光着上半身，只穿着一件浑似维多利亚时期衬裙的下衣，就这样接见国王和王后!打扮对钦哲仁波切来说，根本就不是穿起来为了秀给别人看的，那是他为自己创造最佳气氛，以便修行与领受加持所用的。对我来说，这就是钦哲仁波切不虚伪持戒的诸多范例之一，在此，持戒的唯一目的，并不是用来显人耳目，而是创造一种启发的气氛。

纵使在紧迫的情况下，像是在西藏某个穷乡僻壤，一时间找不到某些可用的供品，却要修特定的法会时;或突如其来地冒出一万人来请求加持，他从不会找捷径来让资金好过一些，而是坚持要确实依照该办的方式来做，一点都不随便迁就于他身处的情景。以此同时，他也不会过于执迷法会的规矩与规范，在必要时，我甚至看过他以绝对的信心，用一颗苹果来当做修法所依物。

可理解的是，大多数弟子都会感慨佩服博学和持戒的上师，并不太热衷倾向于寻找一位慈悲的上师。毕竟，慈悲不是那么显而易见的——况且，大部分人都有他们自己对何谓慈悲的定义。但这第三项，精神上师『密』的功德：慈悲，虽然远比其他功德难得或难觅，却同样殊胜与绝对不可或缺。

假如，一位上师非常博学，持戒非常严谨，但不慈悲，他只能占了这地球上的一方空间罢了;如果，一位上师他博学或持戒不严谨，但十分慈悲，但这就能百分百地确定你得到终究获致证悟所需的一切，而且让你的精神生活丰富又有收获。因此你能完全信任他。他可能缺乏细密的学识，也可能有点喜怒无常，但既然他已将生命献给佛法，并真诚地顾虑到你的福祉，那你就是安全无虞了。就钦哲仁波切的情况而言，更是难以开口描述我亲身经历与见证的无数显见的慈悲事例。

我必须指出在此处谈论的慈悲，是超越一般人所想的慈悲，这毫无疑问是因为我们对慈悲的概念是世俗谛的，像我们这样的人认定某人是慈悲的，只是因为他们满足了我们的愿望或迎合了我们的兴致，而不是给予我们真正所需，只是到达让我们开心的程度而已。钦哲仁波切的慈悲，却是多到一直在鼓舞人们，用各自善巧方便来指引我们步上精神修道，并远离鼓吹邪见的邪道;他对修行者也是丝毫不妥协与坚绝——以保证他们在修道上不会出任何差错。事实上，无论以一种或别种、直接或间接的方式，钦哲仁波切总是引领着，每个找他的人朝向佛法的修行上去。