嘎玛仁波切：只要你相信明天一定会到来，只要你相信等一会儿你还存在，这个轮回就被我们相信了

作为一名佛教徒，出离心很重要。出离，不是说让你放弃家庭、家人、事业等等，跑去出家，跟这个一点儿关系都没有，更重要的是心态，对世间不再贪恋执着，同时还有强烈解脱的动机。如果不明白什么是轮回，轮回中又什么痛苦，自然不会想要出离。如果对轮回真相有清楚的认知，自然能勇敢面对种种现象，也会渴望解脱，急于解脱，激发出自己强烈的修行动力。这种渴望出离世间的动力，就是出离心。

大家经常在内心深处会有美好的祈愿，希望现在好，未来更要好;今生好，来世也更好。最好的方式，当然是不再轮回，所以希望我们及一切众生通过所有的修行，短暂来看能享受人与天人的一切快乐和福报，永久地希望都能脱离轮回，究竟解脱成佛。这种信念，也叫出离心。有了这样的出离心以后，我们对上师三宝的虔诚心也非常重要。如果没有出离心、虔诚心，我们不管做多少功德，都会变成世间法。

人天福报，是指人道及天道所向往的欲乐。比如，人们最想要的健康、财富、舒适的生活，高深的学问，精神的富足快乐等等。修行也必须依靠健康的身体和基本的物质条件。现在有些人觉得赚钱最重要，等赚了足够多的钱再修行吧，还能多做一些上供下施。如果花费大量时间让自己去追求金钱等欲乐，就会越来越不懂得满足。而一个人有了很多钱之后，也许就不想修行了，就算想要修行，也不一定有时间和机会了!

轮回中的快乐，得来辛苦，去得飞快。往生时，今生你曾追求的所有快乐都带不走，来世还有众多未知的因果业报等着你去承受。麦彭仁波切曾说过：“轮回中的安乐，犹如闪电般短暂，丝毫也不可靠。” 《入菩萨行论》中也告诉我们：“临终弥留际，众亲虽围绕，命绝诸苦痛，唯吾一人受。魔使来执时，亲朋有何益?唯福能救护，然我未曾修。”

只有厌离六道轮回，再加上积极寻求解脱之道，才是真正的出离心。如果只有厌离世间，却没有积极去修持解脱的方法，就只有厌离心，谈不上出离心。出离是一切修法的动力，也是一种勇气和决定。如果你现在体悟到轮回的痛苦，生起追求究竟解脱的出离心，就不要退转;如果你很满意现在的生活，就应该转换贪欲的方向，从追求人天福报，转而追求生命究竟的解脱;如果你觉得现在追名逐利很有趣，小日子过得很好，不想精进学佛，那就只能随着业力继续轮回了。

我们在美国的时候，教了很多洋人弟子，有一群弟子是犹太人。我清楚地记得，他们里面有个叫杰纳的，特别可爱。他经常跟我讲，“嘎玛仁波切，我对你非常虔诚，我对佛陀也非常虔诚，我是一个虔诚的佛教徒，但是，我不信轮回。”我说，“你不相信轮回，你信我跟佛陀干什么?”他笑着回答说，“那是因为你们讲得实在太好了!”我告诉杰纳，佛陀讲的道理再好，你再喜欢佛陀，都不代表你是一名佛教徒了，除非你相信轮回。

杰纳告诉我，虽然他不信轮回，但是他信因果。我对他讲，“你信因果就对了!还没有发生的事情，如果你相信它的存在，这就是轮回。你相信明天继续要重复今天的事情，那就叫轮回。”他们有很多奇葩的想法，比如以为在今生往生后，会有个“我”再回来接今生。我则告诉他们，也许会是，就像你今天睡觉了，明天醒过来，你还得重复今天的事情一样。万事万物都有它发展的自然规律。

其实，是否相信轮回，根本不重要，你只要相信明天会到来就可以了。很多人的今天，是他此生的最后一天;他的明天可能变成猪、狗、猫，甚至可能到地狱道、饿鬼道了。还有很多人的明天，看来一如平常。就是在这一天天迎接明天的过程中，人们总会等到来生。所以，只要你相信明天一定会到来，只要你相信等一会儿你还存在，这个轮回就被我们相信了。相信轮回，才能真实不虚的相信因果，也才谈得上真的信佛。

有些人说，反正师父你说让我们信轮回，我们就信。这不是说相信就能真信的，要慢慢培养。

虔诚心、出离心、相信轮回、因果等等，都要慢慢培养，不需要马上什么都是所谓的“深信不疑”。要慢慢培养自己对信仰的深信不疑，因为你准备好了，明天其实来不来都不重要了。

比如，你明天的早饭要不要吃?如果你今天把明天的早餐准备好了，放进冰箱，明天早上你要不要吃早饭都没有关系，因为你一点儿都不紧张。如果你没有做好准备，明天早上非常饥饿，却不能马上吃到食物，你就要紧张了，因为冰箱里是空的。

轮回就是这样，大家也不用考虑太多，重点要学会：你的灵魂是需要被保护的。每个人的生命都是非常脆弱的，不管怎么强硬、傲慢的人，当遇到困难挫折的时候，灵魂都会感到无助，这时就特别需要诸佛菩萨的慈悲加持。所以，现在就要开始慢慢培养。