嘎玛仁波切：世事无常　亲仇不定　应修平等舍

凡夫俗子习惯以自我的意识区分对错是非，当符合自己的想法时，就觉得“喜欢”；不符合时，就“不喜欢”，这样很容易让慈心与悲心落入偏执的习气中，无法一视同仁、平等对待众生。

一旦他很讨厌的人出现，所谓的“修行”往往就落空了，很难产生慈悲心。也许有极少数人，还能压抑自己的厌恶，发出些微慈悲心，但要对自己喜欢或讨厌的对象，生起平等慈悲心，是很不容易的，需要慢慢培养。“舍”是“放下”，“放下”贪亲嗔敌的分别心， 而对一切有情生起平等心。

世事本无常，一切都在变化，亲仇关系也不会永恒。如果理解这一点，就会减少贪亲与嗔敌的执着。我们总是对厌恶的人生嗔心，对亲友生贪心，在生生世世的轮回中都是这样。但这有道理吗？事实并非如此，我们可以从过去、现在、未来三方面去思考。

以轮回和因果来看，今生讨厌的人，虽然现在不断地伤害自己，但在过去世可能是我最亲爱的人，也做过自己的父母。在当我父母时，也和现世父母一样，对我有深厚的恩德。而且，在未来无止尽的投胎转世时，他们也不会永远是我的仇人。一定会再次当我的父母，也会和现世的父母一样利益我。

以今世来看，有时真正愿意为我们付出的，反而是和我们没什么特别关系的人，甚至是我们所认为的仇人。事实上，这些人不一定把我们当敌人看，也不一定会伤害我们。有时候只要用恰当的沟通方法，或善巧的语言，很快就可以尽弃前嫌，变成最好的朋友或亲人，帮助我们。

仇敌和魔难的伤害与打击，有时也会带来福报。很多人因为遭遇灾难和逆境而成熟，比如，感情上的挫折、家庭关系的破裂、生离死别的痛苦、重病的折磨、事业的失败等等，为了要超越这些深层的痛苦，而激发出无比的力量，从这些逆境中，增长了前所未有的智慧，带来非常多的福德，这就是我们常说的“逆增上缘”。

有些人一直没有机缘遇上佛法，却在逆境来临时，对世俗产生厌离之心，为了脱离痛苦而趋入佛门，又因学习佛法而带来福报。

因为逆境冲击，反而增长智慧和心的力量，所以我们要感谢带来逆境的人、背叛自己的朋友、骗取我们钱财的人、伤害打骂我们的人，恶口或挑拨是非的人，甚至带来病痛的病毒等等，这些痛苦的因素，最后都变成最有意义的。

今生我们所贪恋疼爱的人，虽然现在百般疼爱自己，想尽办法为我排除违缘，给我数不尽的帮助，但他们是否生生世世都如此对待我呢？这是不太可能的，在无数次转生在六道轮回时，他们一定很多次做过我的仇人，想方设法对我制造过违缘伤害，掠夺过我的财物，打击过我的名誉地位，甚至伤害过我的生命。而在未来的无数次投生，他们会永远作我的亲人吗？肯定也不会，他们有可能再次当我的仇人，那时候，也会像现世的仇人一样，打击伤害我。

在今生，亲人真的只为我带来利益，而仇人只有伤害吗? 不是的。当亲人很快乐、健康，平安顺利，或飞黄腾达的时候，我会为他们高兴，觉得很放心。如果他们痛苦或不如意，我心里比他们还苦，但他们却认为我的付出是理所当然的。如果我遇上困难，想请他们帮助时，有的却吝于付出。今天我们认为最亲的亲人，明天可能会为一件小事，马上反目成仇。有些人仅仅为了钱财，就杀死自己的长辈或兄弟姊妹。

即使亲友关系很好，但因为对朋友、亲人过度贪爱执着，会顺应他们，眷恋世俗的安乐，追求名闻利养，到最后累积很多恶报，种下堕入恶趣的种子，阻碍修习正法的机缘。这样的亲人对自己所造成的伤害，如同仇人一样，不是吗？

亲与仇，实在没办法用好与坏来分别。

贪恋亲人、嗔恨仇敌等分别，是利益众生的最大障碍，会让我们产生选择性的慈悲。遇到不喜欢的人，很难生起让对方离苦得乐的想法，导致修行与现实产生矛盾。这时，要观修舍无量心， 以自己和众生心中的贪嗔，作为所缘对境，希望自己和众生都能远离贪嗔之心，而具备饶益他众之心。

亲友和怨仇无常，不应分别执着。在嗔恨和贪念消减后，有时会出现比较偏差的现象，形成“无明舍”。

认为既然众生平等，则所有亲戚、朋友、仇人等，和他都没关系，众生的解脱也不关他的事。这是以表相不贪、不嗔的无明，将一切众生一视同仁地舍弃，是不正确的。修习平等舍时，内心涵蕴着无尽的慈心和悲心，如果没有慈悲，就不是真正的平等舍。

对于持无明舍的人，藏人形容：“如果佛陀在天空中飞，这种人看了不会产生任何虔敬心；如果众生的肠子暴露在外面，他也没有什么感觉！”这种乍看好像是没有分别的平等心，其实是麻木不仁的心态，这会堕入无明愚痴中。

我们要经常观想亲人和怨敌都是自己的母亲，他们都是我们应该帮助的对象。

通过知恩、念恩、报恩，不断去实践观修真正的“平等舍”。