问题十四、

第七个问题：初学佛法的人就是要听话干活吗？那不明白道理怎么办？

学佛法，什么是佛法的道理？所有的道理都是为了去掉我执，我相、众生相、寿者相……为什么说我们要学习佛的理论？学习佛的理论，不是理论能成佛，是通过学佛的理论，而去掉我们所产生的知见，也就是去掉我执，不要老有“我”，不要有“我”。所以说佛的理论，这个道理是为了去掉“我”。

那听话干活是什么？是最直接的理论，不用理论的“理论”。听话干活，不允许你思考，不允许你再进行思惟，去讲理，而不讲理就是听话干活，而把你就忘掉了。所以我们有时候受不了“你看我存在也没有价值啊？人家没拿我当回事。当牛当马似的，想往哪牵就往哪牵，想用一下就用一下子。”实际上你不知道，这正是去掉你对你的身体，和所谓你的贪恋，也就是说你对这个外壳的贪恋。

他就把这个外壳当成“我”了，外壳受一点损伤，累一点他就不干了，所以他就离不开这个外壳。对外壳越护持我执越深，越护持我执越坚固，所以说他怎么能了脱生死？所以佛在《金刚经》讲：“无人相、无我相、无众生相、无寿者相。”

你怎么去掉我相？最直接的方法，就是我去依教奉行，听话干活，这就是最深的道理。但是要给你把这话说破了，给你讲道理，对你的作用反而小了。有时候不讲，就是听话。你愿意在这修就修，你想修就这么修，不讲理，和尚就是不讲理。就让你当牛作马，你愿意当就当，你不愿意当就回去。

为什么不讲？一讲，反而破坏了这句话的内涵。所以说它是成佛最好的一个方法。它让人有时候很难接受的。一天两天行，等到疲劳不堪的时候，师父告诉你：“你去把那事做了。”那也行。等到事情做了很多，师父还得批评你：“你看你怎么没做好啊？”你看那么多人都没做，师父都不说，就他做，还说他。那师父是什么意思？是去掉你的执著，在成全你。但他没把这个依教奉行当回事，没把这个听话干活当无价之宝，所以有时候生气了，有的就跑了，最后失去机会。

过去有一个船子德诚，撑船的时候已经开悟了，他撑船是为了度人。曾经有一个禅师，后来也成为一代祖师，去向他请教佛法的问题。他俩在河上见面了。他上船子德诚的船上去。

上船以后，那个开悟的船夫就问他：“什么是佛法？”因为他学的是教理，能讲出很多佛法的道理，他就要跟他(船子德诚)讲，佛怎么怎么回事，从理论上讲。刚一讲，这个船夫拿桨，一桨就给他打到水里去了。打水里了，一会从水里浮出来。又问他：“什么是佛法？”他张口又讲，刚一讲，又一桨给打水里去了。浮上来他还讲，还打。三打两打，他就不敢上来了。

“这不要憋死吗？”后来没办法又上来了。浮上来以后，说“什么是佛法大意？”他说什么也不讲了。不讲了，这时候就开悟了。后来就把他扯上来了，说：“你走吧！”他来请教佛法，这几分钟就完事了，完了，就这几桨就完事了。

后来他走了半道，说：“佛法这么简单吗？不能吧？”他就回头瞅一瞅这个船子德诚。船子德诚知道他不放心，还以为佛法哪能这么简单？船子德诚就把船弄翻了，跳河自杀了。但他不是真自杀，可能在水底潜泳就跑了。但他一看，船也翻了，人也掉水里了，“这就告诉我什么都没有，就是这一句话。”什么话？“不是语言，就是把你嘴闭上。”没有人相，不允许任何思惟，你任何思惟都远离了佛法。

所以佛讲，我说法四十九年没说一字，如果有人说如来有所说法，即是谤佛。佛讲得很明白，你那个知见，就是一个生死的壳子，所以必须把你知见破掉。我们的听话干活就是要达到这个目的，就要破掉你的知见。

但这些话，这是因为你们来了，给你们讲。要出家人来，不给他讲。讲完他知道了：“啊，我就想听话干活！”效果反而就不好了。你看船子德诚以后再也不在船上度人了，都知道他要拿桨打人，都往水里猫着，它就没那效果了，是不是？心里有准备效果就不好了。

所以这个“听话”呢，给你们讲的目的，就是说你们在平时做事情别分别。小孩骗你，你也接受，大人骗你，你也接受。谁能骗谁？天下万事万物都是你自己，它能骗你吗？所谓的骗，是你害怕被骗而已。换句话说也就是：人骗你，天不骗你。唯独你的妄心能骗你，你只要真心相信别人，永远不会受骗的。