◎【自性是空，自性不是顽空】

自性是空，自性不是顽空，自性虽然什么都没有，它能现，能现能生，阿赖耶也能起作用，它能变，所以我们要明白，自性所生所现的是一真法界，就是诸佛如来实报庄严土，十法界跟六道轮回，是唯识所变，它所依的体是什么?依的体就是实报土，实报土的依正庄严。

我们本来在实报土依正庄严里头，因为有了阿赖耶，有了妄心，所以把实报土依正庄严变成了六道，变成十法界，就这么回事情。我们能够把阿赖耶放下，不再用这个妄心，你立刻就回到实报土，你就成佛了。从理论上讲，凡夫成佛是一个念头，一念觉，你就成佛了，一念迷你就变成凡夫。

这个一念要记住，是一千六百兆分之一秒，这一念说老实话，我们无法想像，我们捕捉不到。我们所看到时的相，都是一千六百兆分之一秒的相续相，就像我们看电影一样，这个幻灯片，不断在转动，相续相，这叫事实真相。

◎【若能如此，一切罪业都消掉了，一切灾祸你远离了】

心里面有其他的佛菩萨是偏中正，心里面只有阿弥陀佛是正中正，具缚凡夫能带业往生。

生到西方极乐世界，我们自己实在没这个功夫，弥陀四十八愿加持。四十八愿给谁说的?不是给别人说的，给我说的，这是我们学佛同修一定要直下承当，阿弥陀佛四十八愿是专来度我的，不是别人，直下承当!释迦讲这部《无量寿经》是给谁讲的?给我讲的，我有缘遇到了，他就是给我讲的，不是给别人讲的。然后你看你这个心才真正做到亲切，你才真正感佛陀的恩，展开经本面对弥陀，这样真诚、恭敬，这是我们能受经教利益的第一个因素。你对经教听了多少年都还迷惑，原因是什么?对经教没有足够的真诚恭敬心。世出世间法，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。谁具足十分诚敬?要自己才行，不要去要求别人，不要去看别人，要回光返照，要看自己。

我们今天怎样来凭靠佛力?就是一心念这句名号，这就是佛力加持。「都摄六根，净念相继」，日常生活当中养成，念念心里面真的是阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外，要怎么看法?释迦牟尼佛教导我们，「一切众生本来是佛」，你能作如是观，对你念到功夫成片、念到一心不乱是大有帮助，你把一切众生都看作佛。如果你能把一切众生都看作阿弥陀佛，你的功德真的圆满了，你虽然没有去，你跟阿弥陀佛、极乐世界隔得很近很近。是不是真的是阿弥陀佛?我告诉你，真的，不是假的。阿弥陀佛是自性佛，哪个人没自性!阿弥陀佛是回归自性。如果给你说真话，说真话你不相信，说假的你相信，真的你不相信，你从来就没有离开自性。大乘经上常讲，「生佛不二，性相一如」，哪有离开，那怎么不是?当然是!对一切众生都像对阿弥陀佛那样恭敬、那样的称赞，你一切罪业都消掉了，一切灾祸你远离了。

我们今天能不能伏住?能，不是自己的力量，还是阿弥陀佛加持你伏住的。这个加持非常明显，我们心里有阿弥陀佛，口里有阿弥陀佛，这就是阿弥陀佛加持;你不念阿弥陀佛，你就得不到佛的加持。念其他的佛菩萨，或者念咒也行，加持的力量没有阿弥陀佛那么明显，没有那么大，这个不能不懂。这就好比我们加入一个团体一样，阿弥陀佛这个团体多大，遍法界虚空界，十方三世一切诸佛如来没有不赞叹的，赞叹阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」。我们在《华严经》上看到毘卢遮那如来，你看华严会上，文殊、普贤率领四十一位法身大士，到极乐世界去听阿弥陀佛教诲，这是什么样的气象!我们有理由相信，它确确实实能令十方三世一切诸佛如来叹为观止。不是净宗祖师自己夸大这个法门是第一法门，不是，你这样想法就全错了，它确确实实、实实在在是诸佛度众生成佛道第一法门。可以说它本来就是这样子的，不是赞叹、不是夸张。我们相信《金刚经》上说，如来是真语、实语、如语、不诳语，确确实实是我们自己业障太重，信心不足，常常有怀疑的这种意念夹杂在里头，这就是业障，业障现前。什么时候现前自己不晓得，有一丝毫怀疑就现前，有一丝毫夹杂也现前。

一句佛号念到底，如意吉祥，法喜充满，这才是跟极乐相应;天天想这些拉杂事情，你就跟极苦相应，就不是极乐，你就搞错了。——净土大经解演义 (第二二一集) 2010/12/14