净土法门法师：有没有办法把这个世间变成极乐世界？有，用什么办法？

摘自老法师《2014大经科注》第299集

我们这个世界，有没有办法把它变成极乐世界?有!用什么办法?一心一念，就是极乐世界，我们这里就变成极乐世界了。

所以今天我们自己生活所受用的这个依报，国土是依报，就是我们生活环境，我们讲自然环境，是从念头变现出来的，这个是真因，我们要相信，不能怀疑。

我们今天居在这里乱世，乱世里头也有清净。我心清净，我的报土清净;我心不清净，我的报土就不清净。清净心现报土，清净心住报土，这是一定的道理。

真正通达明了不怀疑了，你就不会怨天尤人，也不会责怪自己，回过头来注重念头。

【解】获得金刚真心者，

“金刚”是比喻坚固，决定不动摇，用真心不用妄心。“真心”怎么?“真心”没有念头，那是“真心”。有念头都是妄心;“真心”离念，不起心动念。“真心”住在哪里?“真心”住常寂光土。常寂光就是“真心”，“真心”就是常寂光，一念不生。我们有没有办法做到?我什么都不想，我一念不生，能不能证得?不能，为什么?因为你还有个“一念不生”，这“一念不生”是个妄念。妄念不是真心，妄念也不是真土。

【解】获得金刚真心者，横超五趣八难道。

必获现生十种益。

这个语气多么肯定，“横超”，不是“竖超”。“五趣八难”是指六道轮回。

“横超”脱离轮回了，必定获得现生十种利益，现世，我们在这个世间，就得十种利益。

【解】一者冥众护持益，

“冥”是幽冥。六道里头这些鬼神都护持，他们没有办法用真心，全是用妄心，但是对于用真心的人佩服、赞叹、礼敬、护持。这个也对起《科注》七百二十三页倒数第四行，交代得很清楚，《佛学大辞典》里面，名数，日本真宗所立。

【解】(乃至)十者，入正定聚益也。”

下面十种益注出来了。

【解】梵天、帝释、四天王、龙神八部等，护持行者也。

我们常常讲叫“天龙八部”，是一个意思。天龙八部，这些都是护法神，这些护法神善护行者，他们护持修行人，护持这些修行人。

【解】二至德具足益信之一念，发挥名号之至德，

我们念这句名号，不知道这个名号功德多大，随口念着。甚至于很多人念佛，口里头念出声音来了，心里面还有妄念，还有杂念，这种情形很多，这样的称名有口无心，没有功德，只可以说比起恶念好，比妄想好，它与功德不相应。功德就是真诚，真诚是真心，就是真心。与真心相应的这个佛号，利益无边。

所以“信”重要，“信”必定就有“愿”，有“信”、有“愿”，这“一念”力量就太大了，为什么?这“一念”就帮助你往生，往生的条件“信、愿、行”统统具足，“一念”就具足，这发挥名号之至德，圆满的功德。

【解】尽其功德，圆满具足于我身也。

念佛的人，这一句佛号念念相续，一句接着一句，没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着，那就圆满具足于我身了。

【解】《无量寿经》下曰：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。

康僧凯的本子有这么一段话，说明圆满具足于我身者，有经文做根据，不是随便说的。

【解】净土论曰：观佛本愿力，过无空过者，能令速满足，功德大宝海。

说佛的本愿力，“本愿”就是四十八愿，愿愿功德都不可思议，遇到了。这个遇到是看到经文，或者是听到别人读诵，能够一心听闻，功德无量。你听这句佛号，或者看这段经文，心具足真诚清净恭敬，至少像古德所说的“一历耳根，永为道种”，阿赖耶识就跟阿弥陀佛的种子相应了，这一生不能往生，来生后世遇到佛法，这个种子起现行，就起作用了。

回过头来想想我们自己，我们自己这一生不是偶然的，还不是过去生生世世听过佛号、念过佛号，只是用心不纯，染污的心、轮回的心，只能跟阿弥陀佛结个缘，不能往生。这一生阿赖耶识这个缘起作用了，我们又遇到了，恭敬心生起来，那就没有空过的。

真正搞清楚、搞明白，搞清楚、搞明白一定要读经，经典的功德不可思议，不必求解，就一遍一遍念，念到一千遍，念到两千遍，自然就明白了，就通了。这一通你的愿心就发出来了，极乐世界就在面前，那能不去吗?!这一得往生，利益无边。所以“能令速满足”，不是局限的，是圆满的，圆满的功德大宝海。