净土法门法师：同修堕胎四次，读地藏经，其中一个不能谅解

这位同修她问的问题，她说：弟子在没有学佛之前，曾经堕胎四次。学佛后，就读《地藏经》回向给他们。有一次在梦中见到他们，但是知道其中一个对我一直不谅解。后来听了师父上人讲经，就转读《无量寿经》，但是我心中还是苦，要将这个余怨化解掉，应该再如何去做?请师父给弟子指引。她问了两个问题，这是一个，我们先给你解答这个。

答：这个事情很难，化解怨结真的不容易，有些冤亲债主听了佛法劝导，他就算了，不再找麻烦，这就是了了。有些很执著，非报不可，报仇，这种怨恨在阿赖耶里面就变成种子，生生世世跟著你。佛家常讲，因果通三世，所谓不是不报，时辰未到。而在佛经里面讲法，它讲得更合理，更是合情合理，「假使百千劫，因缘相会时，果报还自受」，这个说法合情合理。所以，这个怨结可以推到无量劫之后，你说这个事情麻烦不麻烦!我们这些年来参与世界上许多学者专家，包括联合国的和平活动，我们的目标就是希望化解社会上一些冲突，促进社会的安定和平。做了几十年，有没有效果?看不到效果，好像动乱一年比一年增加，灾害一次比一次严重。这什么原因?

使我们想到老子讲的一句话，老子说「和大怨」，杀人的怨是最大的怨结。

大怨，古人在注解里面讲有两种，一种是杀父之仇，这是大怨，何况你杀他。你杀他，他不是甘心情愿被你杀，他有怨恨，这个事情麻烦。所以堕胎是大怨，这是结大冤仇，纵然调和了，「必有余怨」，这老子说的。表面上平息了，内里头那个恨的意思没有化解掉，这个东西很麻烦。什么时候才能化解?觉悟就化解，在佛法里面讲，像今天经上讲的贪瞋痴断了，永远断了，那就化解了;烦恼都断了，他不再有瞋恚心。哪个修行人到这个境界?所以真正这个余怨，生生世世的余怨统统化解掉，是圆教初住菩萨，破一品无明，证一分法身，那真正进入永久和平。永久和平，西方极乐世界永久和平，华藏世界永久和平，诸佛报土永久和平，这里头决定没有丝毫余怨。

所以我常常教人，我们用功，功夫要知道用在什么地方，用在化解自己内心对一切人事物的对立;要把内心这个矛盾化解掉，你的身心平和，中国人常讲心平气和。你有贪瞋痴慢、有自私自利，你的心永远不清净，永远不平;换句话说，和平这两个字，你永远做不到，心平气和，那只是一句成语，你没有分。我们学佛初步的功夫，就要从这里下手，在生活当中、工作当中、处事待人接物学心平气和。勉强学学不到，要真正用功夫，功夫就是把自己的怨结，看不顺眼的人、讨厌的人，都能看成欢喜，都能看成平等，这是修行真正的功夫。

这就转境界，转恶为善，转怨为亲，转迷为悟，转凡成圣。你要会转，不会转不行，这样子才能够化解余怨。他虽然有怨恨，我没有，他纵然来害我，我也很乐意接受。为什么?帐清了，欠命的要还命，欠钱的要还钱，这个帐就了了，是好事，不是坏事。但是你到这个境界，如果再发心帮助别人觉悟，就是一般讲的弘法利生，你的这些冤亲债主有余怨的，见到你也不忍心害你。为什么?你现在在做好事，这时候不是害你的时候，甚至於他随喜。你常常把这些功德回向给他，他都得利益，那个余怨才能化解，我们要真干。

他另外一个问题，他说另一个困惑，是他的弟弟被冤亲债主缠身多年，要如何帮助他?

答：这个解冤释结，冤亲债主都是累世的余怨，因缘聚会他来报复。所以要跟他调解，要给他说法，劝导他，你修积功德回向给他，求他离开。否则的话，双方都痛苦，冤冤相报没完没了。你这个冤家来报仇，你把他害死，他心里不服，他又有余怨，下次再碰到，他又报复他，冤冤相报没完没了，要把这个道理讲清楚、讲明白，这样调解真的觉悟、明白了。当然你还得要有实际的好处给他，实际的好处，譬如跟他谈条件：我念一百遍的《地藏经》给你回向，念一百遍的《金刚经》给你回向，这专门为你念的。这是条件，很容易接受。你要真干!如果你在经济能力许可之下，能请几个法师，那最好的是三时系念。三时系念这个佛事比焰口好，比水陆还好，你仔细去看看。我请几个法师做三时系念佛事，你许个愿，我给你做一百堂，一天做一次做一百天，三个月，把这个功德回向给你，我相信那个冤亲债主一定很欢喜接受。条件谈妥，他就不缠身了。你得真干，这是把怨结化解。