慈诚罗珠堪布：吃了“尝解脱”甘露丸，躺着就能成佛吗？

观众：有人说一些甘露丸，尝了就解脱;有人说一些佛像，看了也可以解脱。那么我们真的什么都不做，吃了甘露丸和看了佛像就能解脱吗?谢谢堪布!

慈诚罗珠堪布(下文简称“堪布”)：大乘佛教，尤其是密法里面，这种讲法比较多，比如会说某一尊本尊是“见解脱”等。除了你刚才讲的以外，还有“过解脱”，只要在这个咒语的下面过，就能够解脱;还有“系解脱”，佩戴在身上就能够解脱，等等。但是不管怎么样，最后的解脱一定要开悟，如果不开悟的话，吃再多的甘露丸，或者佩戴再多的佛经，也是不会解脱的。

那么这些能起什么作用呢?可以这么理解：吃好的甘露丸;佩戴一些佛经，如系解脱之类，它们的作用是促进我们快速证悟。

它的原理是什么呢?就是因为我们戴了佛经，或者在佛经下面过，能够消除我们过去的很多罪业，同时增长我们的福报。我们的福报增长了，罪业消除了，就为我们的开悟创造了非常好的条件。

看到某一尊佛像能够消业的这种说法，不仅仅是密法，显宗的佛经里面也有。比如，当我心里特别烦恼、特别生气的时候，看到了一尊佛像，即使只是眼睛瞄了一下这尊佛像，也给我播下了解脱的种子。我看到佛像也不是无因无缘的，是因为我有福报，所以我看到了。看到了以后，它就给我播下了一种非常好的能量，或者说一颗种子。这颗种子会成熟，会开花结果，这样就会消除我的很多罪业。

所以，比如吃“尝解脱”的甘露丸、看“见解脱”的佛像等，都是佛度化众生的善巧方法，尤其是度化一些末法时代的众生。我们现在这个年代，让大家花更多的时间去修，确实很难，所以佛就想了各种各样善巧的方法，通过这些方法让我们逐渐地证悟。但是，是否我们吃了一颗甘露丸，然后什么都不做，就能解脱？恐怕也不是这样。只是说这些甘露丸或者佛经能够帮助我们快速地证悟，我们自己还是需要努力的。这两个要一起进行，一方面自己努力;另一方面有这些帮助，就会更加有力量，就可能离解脱越来越近。

如果死后可以被超度得解脱，那为什么还要修行?

观众：堪布您好，我听说寺院能给亡人超度，如果超度可以使人解脱，那我们还修行干什么?等我们死亡以后，到寺院去做超度不就可以了吗?

堪布：这个问题非常好，有代表性。寺院超度，在藏传佛教、汉传佛教;显宗、密宗里都有。尤其是密法里面，对临终关怀方面的仪式、仪轨，更多一些。它对死亡以后发生什么，还有一些具体方法等都讲得比较多一点。

不管是显宗的方法，还是密宗的方法，超度对亡者绝对有一定的帮助和作用。但是如果一个人，自己什么都不做、不修行，直接用超度使他解脱，恐怕很难。这个世界上任何一个寺庙的高僧大德或者佛菩萨，他们的力量都不会超过释迦牟尼佛。如果真有这样的方法，释迦牟尼佛一定会直接把我们所有的人全部超度走就可以了，他就不用讲那么多复杂的东西。但是他没有选择这样的方法，这就说明，我们自己什么都不做，直接超度就能得解脱，恐怕没有这回事。

当然，超度是有一定帮助的。除了寺庙诵经以外，比如在动物临终的时候，我们给它们念佛号，念一些非常有加持的咒，在某种程度上也叫超度，这个对它们有帮助。虽然我们自己没有什么力量，但是我们念的咒或佛的名号有这个力量，所以这些动物也能得到帮助。

能在寺庙里做超度，是非常好的，绝对是有帮助的。但是这个帮助能达到什么程度呢?并不是说凡是超度都能够直接让人成佛，不仅要看超度的人的能力，还要看被超度的人是否有这样的因缘和福报。

证得了一地以上的菩萨有这样的力量，可以超度一些人，但也不是他想超度谁就能超度谁。如果被超度的人，本身就有这样的福德，有这样的因缘，那么用超度的方式可以得到解脱。但这是因为之前他已经创造好了这样的条件，现在只不过是条件成熟了，所以解脱的方法稍微有点不一样。实际上，他是前期做了很多的事情，才能这样被超度的。

我们现在一般的超度，达不到这样的效果，但是有帮助，所以当家里的人去世时，尽量请一些寺庙的僧人来超度，会有帮助。此外，在家的学佛人也可以帮忙超度他，也就是助念，很多地方都有助念团。其他的不会没关系，就是给他念佛号，也是非常有帮助的。

如何引导年轻人学佛?

观众：我的孩子已经长大了，是有经济能力的人，现在正是他学佛的最好时机，但是我不知道如何加以引导，请您给一些建议。

堪布：怎样引导年轻人来学佛呢?首先，要让他们了解佛法，以及佛法在现实生活当中所起的作用，尤其是在精神方面的帮助。因为现在的年轻人内心差不多都比较浮躁，很多人的心理也不是很健康，他们需要这方面的帮助。

但是很多人现在可能还没有认识到这些，还不知道什么东西可以帮助到他们。

他们可能已经开始寻找一些方法，来解决自己内心的问题，但还没有找到合适的方法，所以也可能正处于迷茫的状态。在这个时候，就要给他们讲佛教有哪些方法能够帮助到他们。

同时，还要让他们明白物质的局限性，在生活当中物质能带来什么，不能带来什么。在现代社会，物质对大家的诱惑非常严重，很多人都认为物质可以解决所有问题。物质确实解决了很多问题，但是它不是万能的，反而会导致很多其他负面的东西。

另外，因为年龄上的差距，老一辈和年轻人之间有代沟，所以让他们接受我们学佛的方法，可能也有一定的难度。我想年轻人应该有年轻人学佛的方法，鼓励他们多思考，不要给他们强加太多的约束，让他们可以比较轻松地学佛。学佛并不是要求他们放弃什么，而是让他们更好地生活，得到更多的智慧和快乐。

这并不是我们为了让他们学佛而欺骗他们，实际上也是如此。通过这样的方法去疏导，我想那些比较聪明的人，也就是那些除了关注表面的物质东西之外，还喜欢深入思考的人，都能接受。

还有，当年轻人失恋、离婚时，也非常需要帮助。科学、哲学等很多理论在这些问题面前显得非常苍白，唯一能够帮助他们的，就是佛教里面的一些理念或者方法。把这些提供给他们也很好。

不过，最好的方法，就是把自己作为一个表率给他们看，学佛以后给我们的生活带来了什么：我学佛以后这么幸福、快乐、自在!常人比较难跨越的这些关，就是因为我学了佛，才能轻松地跨越。把自己这个活生生的例子给大家看，不一定只针对年轻人，对任何人都可以。我们讲了很多学佛的优点，他们肯定会问：“你学了这么长时间，得到了这些优点没有?”如果自己什么也没有得到，那他们可能会觉得没有希望，所以把自己好的一面展示给大家看，应该是一个非常好的帮助和引导的方法。

去寺院、参加法会可以穿裙子或者没有袖的衣服吗?

观众：我平时有化妆的习惯，有人说化妆是执著于色相的表现。我想请问堪布，平时我们去寺庙、参加法会，能不能化妆?

堪布：可以化妆，没问题的。你化了妆到寺庙里面去时，可以把化妆当成是对佛的一种尊敬，对三宝的一种供养。这样，你不仅可以化妆，而且可能还有福报，所以没问题的。

观众：好，谢谢堪布!我还有一个问题，就是在穿着上，没有袖的衣服或者是裙子，可不可以?

堪布：佛教的有些地方，尤其是小乘佛教的有些地方，如果你穿短裙、短裤，不可以进入寺庙，他们会给你发一条长裙或者是一块布。但是从自己的角度来讲，没有什么恶意，尤其是天特别热的地方，你喜欢这样穿，也没什么问题。只要自己内心当中没有不恭敬、不尊敬的态度就可以。

但是这些场所毕竟是比较神圣的地方，所以在穿着方面，稍微庄重一点可能比较好，但是穿短裙、短裤也不是什么严重问题。

既然一切都是因果，那被人欺负，也只能承受这个果报吗?

观众：请问，既然一切都是因果，那么被别人欺负可能是以前的因果，现在是否不能反抗，只能承受果报呢?

堪布：也不是，这要看你用什么样的方法。如果被人欺负时，你保护自己，当然没有问题。从大乘佛教的要求来讲，这个时候你的内心当中如果能比较淡定，没有嗔恨心，是最好的。除了这个以外，保护自己、躲避，这些是应该做的事情，当然没问题。

并不是说因为这是因果，所以我一定要去接受，没有这样的说法。虽然是因果，但是我不愿意通过这种方式去接受这个果报，我可以通过比如忏悔、弥补等其他方式去解决这个问题，不一定非要去接受别人的欺负，没有这样的要求。