悟显法师：若再来娑婆受生，是佛？还是众生？自己知道自己乘愿再来吗？

【问】佛说：「假使百千劫。所作业不亡。因缘会遇时。果报还自受。」这是佛说的，净土法门的殊胜就是带业可以往生，带业往生净土者，皆是阿惟越致菩萨。那原造之业是否仍要受果报?若再来娑婆受生，是佛?还是众生?自己知道自己乘愿再来吗?

【答】不一定，有的知道，有的不一定知道。不知道的演得才像，永明延寿大师不一定知道自己是阿弥陀佛再来，纵然知道，也不会讲。那来到娑婆的时候，是众生还是佛?该是众生的时候就是众生，该是佛的时候他就作佛的样子，这才叫「教化随意愿」。

教化随意不一定要现佛身，他也可以现凡夫身。观世音菩萨循声救苦，救苦时他不一定现菩萨身，要看众生苦在哪里，苦在缺钱，他就现个有钱人布施钱财。

像释迦牟尼佛在因地的时候，他看到众生缺水，他就现龙吐水。在渔村，众生抓不到鱼，没有东西吃，他就现一只大鱼让他们抓回去吃，你说他是佛还是众生?这才真是教化随意。来娑婆世界受生的，不一定是现佛身，也不一定是众生样，该是众生就是众生，该是佛，就现佛身，都没有问题。

那之前造的业要不要受果报?答案是：受无所受。什么叫「受无所受」呢?是说他在偿还业报的时候不会苦，酬偿业报的时候他心甘情愿。

那他会不会示现心不甘情不愿呢?也会。所以他到底是佛还是众生?该是众生，他示现众生，他经历众生的过程，他就作众生，遇到逆境也是苦恼，之后觉悟。就像广钦老和尚，他之前也是遇到逆境，后来才觉悟。

所以若说来这里就一定像佛菩萨的样子，那不一定，很难讲。所以说有时候佛菩萨就在你们身边，你们不晓得。那他自己知不知道呢?也不一定知道，有的他会知道，有的他不一定知道，就看他要如何示现。