妙祥法师：为什么念佛时妄想多，不念还少?

一居士问：念佛如何才能真正摄心?

答：念佛呀，它有个念头。

念佛的目的，是为达到没有念。有念就不是真正的念佛，无念才是真正的念佛。真正的摄心也就是真正的念佛。如何达到这点?那就是我们应该先严持戒律。比如说，我今天做一件善事，我修桥、补路，甚至我去护持三宝，我在寺院扫扫地、打扫卫生——你念佛的心情、你念佛的声音和你念佛的深入程度它就不同了。所以说想念佛必须要能够护持三宝，能够严持戒律，能够布施。特别是布施，如果我们舍掉了我们的财产，布施给需要的穷人也好、三宝也好，舍去了以后，我们念佛那个心确实不一样了。所以说我们应该用六度万行来摄心，而念佛的目的就是为了无念。

一居士问：散乱心可念佛吗?

答：实际上我们念佛的心，都是从散乱心开始去念，念到最后达到的就是不散乱。所以说散乱心，它不是佛，但通过散乱心我们去念佛，可以成佛，是这么个关系。可能有的人执着这个“散乱心是不是念佛心”?散乱心不是念佛心，但是可以通过散乱心去念佛。这里有它的原则性。有的人说散乱心不能念佛。是，散乱心不能真念佛，它不是佛，但是散乱心可以通过念佛而成佛。这样理解才正确。如果我们心不散乱，你就不念佛，它也是念佛心。

一居士：为什么念佛时妄想多，不念还少?

答：这个问题是这样：就像一个太阳，它能不能带来乌云?它不会带来乌云。念佛会不会产生妄想呢?它不会产生妄想。那为什么念佛的时候妄想反而明显了呢?因为念佛的时候是发现了妄想。我们不念佛的时候，有妄想也不知道它是妄想。

念佛是发现妄想，就像照镜子一样，你不照镜子发现不了自己脸上那些不足，这块儿黑一点，那块儿有个疙瘩等等。你说这些毛病是镜子给你添上去的，还是你原来就有的?那你能恨那个镜子啊?不过有个国王确实恨这个镜子，那是个愚蠢的人。所以我们知道脸上的东西，是因镜子而发现的。

念佛也是一样，念佛我们心里就清净了一部分，清净一部分他就有了觉性，有了觉性他就发现了自己的妄想。如果没有觉性的时候，妄想纷飞他也不知道，他以为自己很正常。就是说念佛不会增加妄想。

“不念还少”?不念佛你整个就是个妄想。因为妄想不会发现妄想的，是不是?

一居士：我在诵经和念佛精进时，妄想很多。

答：我先回答这个问题。他说“我在念经和念佛精进时妄想很多”，那就说明一个问题，就是说，认为不诵经和不念佛、不精进的时候妄想很少，精进的时候妄想反而很多。这是什么原因呢?就是他产生了一种错觉。我们诵经和念佛实际上就是和妄想分家，我们不念佛、不诵经、不精进的时候，我们和妄想是一家。和妄想一家的时候，我们并不认识什么是妄想，也不知道自己本身所做的、所想的一切都是妄想。当我们精进的时候，在念经和念佛的时候，就发现了自己有很多的妄想，这就是精进。发现妄想也就是发现了我们的错误所在，我们就能去掉妄想。如果我们连发现都没有，就不可能去掉妄想。所以这个是很正常的。特别是我们在念经和念佛的时候，有时候可能会产生各种的妄想。

这个为什么说正常呢?就像人打扫卫生，这个屋里有一寸厚的灰尘，你不打扫的时候，灰尘不会起来的。但不说明你那里没有灰尘，而说明你的灰尘很厚、很坚固，只是没打扫，会越积累越多。我们打扫的时候，就会出现灰尘飞扬，这时候会产生各种的妄想，这是清除灰尘的一个过程，是必然出现的一点事情。如果我们正确地认识，这是没有问题的，在这里千万不要产生错觉。